事を処するには決断を要す。決断は或いは軽遽に失す。事を執るには謹厳を要す。謹厳は或いは拘泥に失す。須らく自ら省みるべし。

言の汝の心に逆らふ有らば、必ず諸(これ)を道に求めよ。言の汝の志に遜(したが)ふ有らば、必ず諸を非道に求めよ。嗚呼(ああ)、

吾常に身を忘る。尤も自ら警むべし。寒族鄙夫にして、貴族高客に同じからんことを思ふ。此の生を長くせんと欲して死を忘る。惟だ欲を招きて身を利せんとして、其の身を害するを忘る。年高くして血気の衰へを忘る。志を得んと欲して知寡く徳薄きを忘る。吾唯だ外人の見聞する所を恥ぢて、閨門僕従の知る所を自ら警めず。閨門僕従の知る所を恥ぢて、皇天后土の鑒みる所を思はず。凡そ外事は、其の事に慣るるの輩を以て之を致すべし。内事は閨門僕従を以て鑒と為すべし。其の才徳は、聖教を以て之を致すべし。意情の機、燕居独座の慎みは、天地を以て鑒と為すべし。凡そ時に勢有り、強ひて之を為すべからず。夫子曰く、愚にして好んで自ら用ひ、賤しくして好んで自ら専らにし、今の世に生まれて古の道に反る。此の如き者は、烖其の身に及ぶ者なり、と。子思曰く、其の礼有り、其の財有るも、其の時無ければ、君子は行はず、と。孟子曰く、知恵有りと雖も、勢に乗ずるに如かず。鎡基有りと雖も、時を待つに如かず、と。

玄奇の疾は、醫するに平易を以てす。 英發の疾は、醫するに深沈を以てす。 濶大の疾は、醫するに充實を以てす。

中につきて、七情の内、いかりと欲との二、尤我が心を害し、身をそこなひ、人をそこなふものなる故に、いかりをこらしやめ、欲をふさぎ去りて、其はじめておこる処のきざしに克つべし。又善にうつりて、我が善より猶よき事あらば、己が善をすてて、まされる方にしたがふべし。身に過あらば、はやく改むべし。我が身に執著して、改むるにはばかるべからず。又人に対して行ふに、人われにしたがはざる事あらば、人を責めずして、我が身をかへりみ咎むべし。是皆あつく行ふ道なり。学び問ふにあらざれば、道明ならず。思ひ弁ふるにあらざれば、道をわが心に得がたし。篤く行ふにあらざれば、知りても実なし。右五のものは、中庸にしるせる所、学の工夫なり。程子も、此五のもの一を欠けば学にあらずといへり。

若し彼賢にして我が前に処らば、則ち我が徳の未だ至らざるなり。

宋大水す。魯人之を弔いて曰く、「天淫雨を降らし、谿谷満盈し、延いて君の地に及び、以て執政を憂えしむ、臣をして敬んで弔わしむ」と。宋人之に応えて曰く、「寡人不佞にして、斎戒謹まず、邑封修まらず、人を使うこと時ならず、天殃を加え、又君の憂いを遺す、命を拝するの辱を」と。君子之を聞きて曰く、「宋国其れ庶幾からんか」と。問いて曰く、「何の謂いぞや」と。曰く、「昔夏の桀殷の紂は其の過ちを任ぜず、其の亡ぶるや忽焉たり。成湯文武は其の過ちを任ずることを知り、其の興るや勃焉たり。夫れ過ちて之を改むるは、是れ猶お過たざるがごとし。故に曰く其れ庶幾からんかと」と。宋人之を聞き、夙に興き夜に寐ね、早に朝し晏に退き、死を弔い疾を問い、力を宇内に戮す。三年にして、歳豊かに政平らかなり。嚮に宋人をして君子の語を聞かざらしめば、則ち年穀未だ豊かならずして国未だ寧からず。詩に曰く、「時の仔肩を佛け、我に顕徳の行いを示す」と、此を之れ謂うなり。