玄奇の疾は、醫するに平易を以てす。 英發の疾は、醫するに深沈を以てす。 濶大の疾は、醫するに充實を以てす。

事を処するには決断を要す。決断は或いは軽遽に失す。事を執るには謹厳を要す。謹厳は或いは拘泥に失す。須らく自ら省みるべし。

吾常に身を忘る。尤も自ら警むべし。寒族鄙夫にして、貴族高客に同じからんことを思ふ。此の生を長くせんと欲して死を忘る。惟だ欲を招きて身を利せんとして、其の身を害するを忘る。年高くして血気の衰へを忘る。志を得んと欲して知寡く徳薄きを忘る。吾唯だ外人の見聞する所を恥ぢて、閨門僕従の知る所を自ら警めず。閨門僕従の知る所を恥ぢて、皇天后土の鑒みる所を思はず。凡そ外事は、其の事に慣るるの輩を以て之を致すべし。内事は閨門僕従を以て鑒と為すべし。其の才徳は、聖教を以て之を致すべし。意情の機、燕居独座の慎みは、天地を以て鑒と為すべし。凡そ時に勢有り、強ひて之を為すべからず。夫子曰く、愚にして好んで自ら用ひ、賤しくして好んで自ら専らにし、今の世に生まれて古の道に反る。此の如き者は、烖其の身に及ぶ者なり、と。子思曰く、其の礼有り、其の財有るも、其の時無ければ、君子は行はず、と。孟子曰く、知恵有りと雖も、勢に乗ずるに如かず。鎡基有りと雖も、時を待つに如かず、と。

中につきて、七情の内、いかりと欲との二、尤我が心を害し、身をそこなひ、人をそこなふものなる故に、いかりをこらしやめ、欲をふさぎ去りて、其はじめておこる処のきざしに克つべし。又善にうつりて、我が善より猶よき事あらば、己が善をすてて、まされる方にしたがふべし。身に過あらば、はやく改むべし。我が身に執著して、改むるにはばかるべからず。又人に対して行ふに、人われにしたがはざる事あらば、人を責めずして、我が身をかへりみ咎むべし。是皆あつく行ふ道なり。学び問ふにあらざれば、道明ならず。思ひ弁ふるにあらざれば、道をわが心に得がたし。篤く行ふにあらざれば、知りても実なし。右五のものは、中庸にしるせる所、学の工夫なり。程子も、此五のもの一を欠けば学にあらずといへり。

学問の要を問ふ。曰く、学問の要は、唯だ己に反求するに在り。中庸に曰く、射は君子に似たる有り。諸を正鵠に失へば、反りて諸を其の身に求むと。孟子曰く、仁者は射の如し。射る者は己を正しくして而る後に発す。発して中らざれば、己に勝つ者を怨まず、反りて諸を己に求むるのみと。所謂終身之を用ひて、尽くすこと能はざる者有るなり。又曰く、人を愛して親しまれずんば、其の仁に反れ。人を治めて治まらずんば、其の智に反れ。人を礼して答へられずんば、其の敬に反れ。行うて得ざる者有らば、皆反りて諸を己に求む。其の身正しくして、天下之に帰すと。故に曰く、学問の要は、唯だ反りて諸を己に求むるに在るのみと。聖人の天を怨まず人を尤めざるの境も、亦此より馴致す。実に学者の本務なり。大なるかな。

自己の行ふ所の是非すら、尚ほ知ること能はず、安んぞ人を知るを望まん。 古人以往の得失は、且く必ずしも論ぜず、但だ須らく己を論ずべし。

衆の惡むは必ず察す、衆の好むを必ず察するは易し。 自ら惡むは必ず察す、自ら好むを必ず察するは難し。 人の不是を見るは、諸惡の根なり。 己の不是を見るは、萬善の門なり。 過ちと爲さずの三字、多少の良心を昧卻す。 奈何ともする沒しの三字、多少の體面を抹卻す。