学は一なり。而して等に三有り。初めは文を学び、次は行を学び、終りは心を学ぶ。然れども初めの文を学ばんと欲するも、既に吾が心に在れば、則ち終りの心を学ぶは、乃ち是れ学の熟するなり。三有りて三無し。

『言志耋録』の本文はこの学問論から始まります。学びには文・行・心の三段階がある。まず書物で学び、次に行いで学び、最後に心そのものを学ぶ。けれども、書物を読みたいと思う発心がすでに心の働きなのだから、最後の「心を学ぶ」は、初めからあったものが熟したにすぎない。だから三段階はあっても、別々の三つではない、というのです。心を学問の根本に置く点に、一斎の陽明学的な傾きが見えます。知識、実践、あり方を別物として積み上げるのでなく、一本の筋として深めていく。仕事の習熟を考えるときにも、その筋を意識させてくれる一条です。