故佐嘉少将、諱は治茂の夫人、諱は絜、読みて須武と做す。後に智照院と称す。快烈公の同母の妹たり。才性有り、両慈に事へて至孝なり。六七歳の時より、好んで国書を読み、能く倭歌す。閣老白川源公、其の非常の賢媛たるを知り、媒して佐嘉少将に嫁せしむ。惜しいかな、年三十四にして逝く。麻布賢崇寺に葬る。歌集有り、題して渚玉集と曰ふ。余が仲姉従ひて佐嘉邸に嫁し、宦して中老と為り、梅野と称す。夫人の逝くに及びて、剃染して尼と為り、改めて梅樹院と称し、寺境に廬して以て身を終ふ。快烈公謂ふ、「妹をして生まれて男子たらしめば、則ち我三舎を避けん。蚤世惜しむべきの至りなり」と。

孺人、姓は前原氏、諱は八百。公の生母養心孺人の姪女たり。幼にして巌邑太夫人の側に育つ。才幹有りて、姿色無し。既に長じて、太夫人之を公に畀へて侍妃と為す。謂ふ、「此の嬢は他人馭すること能はざるなり」と。公の林氏に入嗣するに及びて、孺人も亦従ひ行き、内助多し。孺人多芸にして、倭歌尤も長ずる所を擅にす。公に先だちて歿す。諸郎は皆其の出なりと云ふ。

我が母にておはせし人は、ものよくかき給ひしのみにあらず。歌の道をもつたへ習ひ給ひて、代々の集、または物語の類など、我があねいもうとによみをしへ給ひ、圍碁象棊なども堪能におはして、これらの事を我にをしへ給ひたりき。香爐箱のうちに、琴のつめを袋にし、いれおかれしを見し事あれば、これらの事をもすき給ひしにや。我が見まゐらせしよりは織り縫ふ事こそ、女のわざなれと仰せられて、年ごとにうつくしき筋のぬのと、いろ〳〵のあやあるきぬを、みづからも織り、人にも織らせて父にもめさせまゐらせ、我にも給はりたりしものは、今はわづかに殘れるあり。いやしきものゝことばに、似たるものゝ夫婦とはなるなりといふ事のあるが、物のたまひ、なし行ひ給ふ事どもの、父にておはせし人に、たがふ所なくてぞおはしましたりける。父の致仕し給ひし後には、これも髪おろし給ひて、佛の道をいみじくおこなひ、終り給ひし。年は六十三になり給ふと仰せられき。（延寶六年五月十日に終らせ給ひたりき。）父にておはせし人の、七十五歳の時に、戸部はうせ給ひたりけり。（延寶三年閏四月廿四日）そのうせ給ひし比に、我が父はいたくわづらひ給ひたりしが、希有にしてその病愈え給ひしかど、いかに思ひ給ふ所かおはしけむ。引こもり居給ひ、ひたすらに仕を致し申されたり。戸部のよつぎ豫州（頼直と申しき）年比の奉公の勞に報ゆる所なりとのたまひて、老養ふべきほどの祿給はりて、請ひ給ふ所をゆるされしかば、母にておはせし人と共に、かしらおろして、淺草の報恩寺中に、庵むすびて、住み給ひたりき。」其の明の年の冬、豫州の三從弟にて、家のおとなしてありし人の我が父としたしかりしが、豫州のふるまひよからぬ事どもをうれひて、子息にておはせし人をたてむと思ひたちしを、我が父の聞給ひ、事いまだなるべからずとしり給ひて、そのことわりをつくしてとゞめられしかど、其のいきほひやむべからざる事出で來て、一門の長者たちと相議りしに、はたして事敗れて、その人豫州のために逐れたりけり。我が父もその黨與なりなどいふ事にて、我をも仕の道を禁錮せられて彼の家をさりにき。（延寶五年二月廿二日の事也き）。

武田勝賴の妻、北條氏、細川忠興の妻、明智氏、柴田勝家の妻、織田氏、（信長の妹にて初め淺井長政に嫁す、長政の亡ぶる時殉死せずして大歸すれば其節已に闕く、唯勝家に殉死するの一節取るべし、）蒲生氏郷の妻、明智氏などの類を指すにや、其外結城親光、楠正成、菊池寂阿等の妻、義朝、義經等の妾、（常盤三子の爲めに淸盛に從ひしは尙辭あり、然ども、寵衰るに及んで、出て人に嫁するは何事ぞや、然ども、其心事亦人に過たる者あり、）の類、古今枚擧に暇あらず、願くば和漢古今に亘り、此種の人を妙選し、雄勁明暢の筆を倩て、國語を以て其傳を綴り、頗る是に論斷を加へ、以て女子の龜鑑とせば甚美擧と云べし、前に引く所の列女傳小學等、漢文にて女子の講讀に便ならず、皇國婦女の事責而者草に列女の傳あるを見る甚善し、但收むる所の人數甚寡きを恨む、近日人あり、本朝女鑑の闕本を示す、其體裁先づ吾心を得たり、未全豹を窺はずと云ども亦其一班を得たり、但其中光明皇后等の事を載す、余甚だ喜はず、然ども、其外收むる所は皆女子の鑑とすべき者なり、余從來此事に心ありと云ども、未だ多く此種の書を搜索するに暇あらず、思ふに其撰其文並に吾心を獲たる者ありて、未だ見るに及ばざるともあるべし、抑古語に忠臣不事二君、烈女不更二夫と對して云ふ、其意極て深し、上に云ふ後漢書列女傳中、曹世叔妻の傳に、女誡七篇を載す、極て善し、其中に烈女の義を論じて曰く、禮、夫有再娶之義、婦無二適之文、又曰く、得意一人、是謂永畢、失意一人、是謂永訖と、盖し婦人夫を以て天とし一適して改めず、猶人臣の君に事ると異ることなし、今の俗猶能く婚禮には檳榔樹の上下を着く、婦人已に嫁すれば齒に塗るに鐵漿を以てす、

女子の敎戒の事、先師の深意尤も味ふべし、夫婦は人倫の大綱にて、父子兄弟の由て生ずる所なれば、一家盛衰治亂の界全く玆にあり、故に先づ女子を敎戒せずんばあるべからず、男子何程剛腸にして武士道を守るとも、婦人道を失ふ時は一家治らず子孫の敎戒亦廢絕するに至る、豈愼まざるべけんや、而して、輓近女子の敎戒を以て重事とする者あるとを聞かず、盖し女敎大畧三樣あり、先づ源氏物語、伊勢物語等の俗書淫泆の事を以て敎とする、是先師の深く歎ずる所にて、敎とするに足らず、然ども、此類只今にて貴人大家には或はあらん、平士以下にては甚だ少なし、但し和歌俳諧茶湯等の遊藝を以て娛みとする者は間々是あり、是亦其類なり、又貝原氏の書、或は心學者流の書等を以て敎とするあり、是尤も正しく尤も善し、然ども、柔順幽閑淸苦儉素の敎はあれども、節烈果斷の訓に乏し、大平無事の時は是にて餘りあれども、變故の際に貞操峻節を勵すに至ては未だ足れりとせず、獨り先師の敎へ以柔順爲用、以果斷爲制、と云者兩ながら全しと云べし、又爲士之妻室者、士常在朝而不知內、故代夫戒家業、豈以懦弱乎、と云は實に至言なり、且漢唐之間、守義死節之女、皇國武將之妻室、以盛衰不改節、以存亡不易心、或當賊、或死敵を以て證とす、其意更に明らかなり、漢唐と云は註に據れば、列女傳（蓋し劉子政の著す所を云、）小學（宋朱文公著す所）等に載する所を斥すと見へたり、列女傳は余未だ本書を見ず、小學にては漢の陳孝婦、曹文叔妻、唐鄭義宗妻、奉天竇氏二女等也、就て見るべし、又後漢書列女傳に載する皇甫規妻、董卓を罵りて節に車下に死し、樂羊子妻、盜を拒み姑に代りて刎頸して死するの、其他尙苦節烈行甚夥し、又明淸間の史集を閲するに貞婦烈女極て多し　皇國武將の妻室と云は、

公歿する前に遺嘱数件有り。且つ曰く、「吾が学は終身精微に譲る。但だ倭漢古今、文武雅俗、頗る能く兼綜し、聊か時用に供するのみ。吾子、吾が子弟を率先し、之をして雑学を蹈襲せしむること勿れ」と。余唯唯として退く。蓋し公は間気非常の資にして、適用の学を為す。常人固より跂ち及ぶべきに非ず。並びに以て録し貽す。

張説の女は盧氏に嫁いだ。女はかつてその舅のために官を求めたが、説は語らず、ただ搘牀の亀を指して示した。帰って夫に告げて言った、「舅は詹事を得られます。」湖州の守が飲餞を設けた。客に木瓜を献ずる者があり、まだ見たことのないものであったので、伝えて客に示した。中使が袖に入れて帰り、「禁中にもまだこれはない。上に進めるべきだ」と言い、まもなく舟を解いて去った。郡守は罪を得ることを懼れ、楽しまず、宴を撤しようとした。官妓で灑糾を作す者が立って守に白して言った、「郎中にはどうぞ存分にお飲みください。私が思いますに、木瓜は一夜を経れば、必ず中流に棄てられるでしょう。」守がその説を問うと、言った、「この物は芳しく脆く、はじめ伝観のとき手で掐んで必ず損なっています。どうして献上できましょう。」たまたま使者を送って還った者が言うには、「果たして潰れ爛れて棄てられました。」守はそこで妓を召して厚く賜った。〔評議〕諺に言う、「智婦は男に勝る。」勝たなくとも及ばないことはない。吾は趙威后ら諸人に「見大」を得、崔敬女、絡秀ら諸人に「遠猶」を得、柳氏の婢に「通簡」を得、侯敏、許允、宰憲英の婦に「游刃」を得、叔向の母、伯宗の妻に「知微」を得、李新声、潘炎の妻らに「億中」を得、王陵、趙括、柴克宏の諸母に「識断」を得、屈原の姊、婁江の妓に「委蛇」を得、王佐の妾に「謬数」を得、李文姫に「権奇」を得、陶侃の母に「霊変」を得、張説の女に「敏悟」を得た。国の祚を経め家を治め、夫を相け子を勖ますその効は、また睹るべきである。