武教講録／子孫敎戒・女子教戒に見る家の盛衰と変事への備え

女子の敎戒の事、先師の深意尤も味ふべし、夫婦は人倫の大綱にて、父子兄弟の由て生ずる所なれば、一家盛衰治亂の界全く玆にあり、故に先づ女子を敎戒せずんばあるべからず、男子何程剛腸にして武士道を守るとも、婦人道を失ふ時は一家治らず子孫の敎戒亦廢絕するに至る、豈愼まざるべけんや、而して、輓近女子の敎戒を以て重事とする者あるとを聞かず、盖し女敎大畧三樣あり、先づ源氏物語、伊勢物語等の俗書淫泆の事を以て敎とする、是先師の深く歎ずる所にて、敎とするに足らず、然ども、此類只今にて貴人大家には或はあらん、平士以下にては甚だ少なし、但し和歌俳諧茶湯等の遊藝を以て娛みとする者は間々是あり、是亦其類なり、又貝原氏の書、或は心學者流の書等を以て敎とするあり、是尤も正しく尤も善し、然ども、柔順幽閑淸苦儉素の敎はあれども、節烈果斷の訓に乏し、大平無事の時は是にて餘りあれども、變故の際に貞操峻節を勵すに至ては未だ足れりとせず、獨り先師の敎へ以柔順爲用、以果斷爲制、と云者兩ながら全しと云べし、又爲士之妻室者、士常在朝而不知內、故代夫戒家業、豈以懦弱乎、と云は實に至言なり、且漢唐之間、守義死節之女、皇國武將之妻室、以盛衰不改節、以存亡不易心、或當賊、或死敵を以て證とす、其意更に明らかなり、漢唐と云は註に據れば、列女傳（蓋し劉子政の著す所を云、）小學（宋朱文公著す所）等に載する所を斥すと見へたり、列女傳は余未だ本書を見ず、小學にては漢の陳孝婦、曹文叔妻、唐鄭義宗妻、奉天竇氏二女等也、就て見るべし、又後漢書列女傳に載する皇甫規妻、董卓を罵りて節に車下に死し、樂羊子妻、盜を拒み姑に代りて刎頸して死するの、其他尙苦節烈行甚夥し、又明淸間の史集を閲するに貞婦烈女極て多し　皇國武將の妻室と云は、

新字：女子の教戒の事、先師の深意尤も味ふべし、夫婦は人倫の大綱にて、父子兄弟の由て生ずる所なれば、一家盛衰治乱の界全く玆にあり、故に先づ女子を教戒せずんばあるべからず、男子何程剛腸にして武士道を守るとも、婦人道を失ふ時は一家治らず子孫の教戒亦廃絶するに至る、豈慎まざるべけんや、而して、輓近女子の教戒を以て重事とする者あるとを聞かず、盖し女教大略三様あり、先づ源氏物語、伊勢物語等の俗書淫泆の事を以て教とする、是先師の深く嘆ずる所にて、教とするに足らず、然ども、此類只今にて貴人大家には或はあらん、平士以下にては甚だ少なし、但し和歌俳諧茶湯等の遊芸を以て娯みとする者は間々是あり、是亦其類なり、又貝原氏の書、或は心学者流の書等を以て教とするあり、是尤も正しく尤も善し、然ども、柔順幽閑清苦倹素の教はあれども、節烈果断の訓に乏し、大平無事の時は是にて余りあれども、変故の際に貞操峻節を励すに至ては未だ足れりとせず、独り先師の教へ以柔順為用、以果断為制、と云者両ながら全しと云べし、又為士之妻室者、士常在朝而不知内、故代夫戒家業、豈以懦弱乎、と云は実に至言なり、且漢唐之間、守義死節之女、皇国武将之妻室、以盛衰不改節、以存亡不易心、或当賊、或死敵を以て証とす、其意更に明らかなり、漢唐と云は註に拠れば、列女伝（蓋し劉子政の著す所を云、）小学（宋朱文公著す所）等に載する所を斥すと見へたり、列女伝は余未だ本書を見ず、小学にては漢の陳孝婦、曹文叔妻、唐鄭義宗妻、奉天竇氏二女等也、就て見るべし、又後漢書列女伝に載する皇甫規妻、董卓を罵りて節に車下に死し、楽羊子妻、盗を拒み姑に代りて刎頸して死するの、其他尚苦節烈行甚夥し、又明清間の史集を閲するに貞婦烈女極て多し　皇国武将の妻室と云は、

書き下し

女子の敎戒の事、先師の深意尤も味ふべし、夫婦は人倫の大綱にて、父子兄弟の由て生ずる所なれば、一家盛衰治亂の界全く玆にあり、故に先づ女子を敎戒せずんばあるべからず、男子何程剛腸にして武士道を守るとも、婦人道を失ふ時は一家治らず子孫の敎戒亦廢絕するに至る、豈愼まざるべけんや、而して、輓近女子の敎戒を以て重事とする者あるとを聞かず、盖し女敎大畧三樣あり、先づ源氏物語、伊勢物語等の俗書淫泆の事を以て敎とする、是先師の深く歎ずる所にて、敎とするに足らず、然ども、此類只今にて貴人大家には或はあらん、平士以下にては甚だ少なし、但し和歌俳諧茶湯等の遊藝を以て娛みとする者は間々是あり、是亦其類なり、又貝原氏の書、或は心學者流の書等を以て敎とするあり、是尤も正しく尤も善し、然ども、柔順幽閑淸苦儉素の敎はあれども、節烈果斷の訓に乏し、大平無事の時は是にて餘りあれども、變故の際に貞操峻節を勵すに至ては未だ足れりとせず、獨り先師の敎へ以柔順爲用、以果斷爲制、と云者兩ながら全しと云べし、又爲士之妻室者、士常在朝而不知內、故代夫戒家業、豈以懦弱乎、と云は實に至言なり、且漢唐之間、守義死節之女、皇國武將之妻室、以盛衰不改節、以存亡不易心、或當賊、或死敵を以て證とす、其意更に明らかなり、漢唐と云は註に據れば、列女傳（蓋し劉子政の著す所を云、）小學（宋朱文公著す所）等に載する所を斥すと見へたり、列女傳は余未だ本書を見ず、小學にては漢の陳孝婦、曹文叔妻、唐鄭義宗妻、奉天竇氏二女等也、就て見るべし、又後漢書列女傳に載する皇甫規妻、董卓を罵りて節に車下に死し、樂羊子妻、盜を拒み姑に代りて刎頸して死するの、其他尙苦節烈行甚夥し、又明淸間の史集を閲するに貞婦烈女極て多し　皇國武將の妻室と云は、

現代語訳

女子の教戒のことは、先師の深い意図が最も味わうべきところです。夫婦は人倫の大綱であり、父子兄弟がそこから生じるところですから、一家の盛衰・治乱の境は、まったくここにあります。ゆえにまず女子を教戒しないわけにはいきません。男子がどれほど剛腸で武士道を守っても、婦人が婦人の道を失う時は、一家は治まらず、子孫の教戒もまた途絶えるに至ります。慎まないでいられましょうか。ところが近ごろ、女子の教戒を重大事とする者がいると聞きません。思うに、女子教育には大略三つの型があります。まず、源氏物語・伊勢物語などの俗書の、淫らな事を教えとするもの。これは先師が深く嘆かれたところで、教えとするに足りません。ただしこの類は、現在、貴人や大家にはあるかもしれませんが、平士以下ではたいへん少ないです。ただ、和歌・俳諧・茶の湯などの遊芸を楽しみとする者には、時々これがあり、これもその類です。また、貝原氏の書、あるいは心学者流の書などを教えとするものがあります。これは最も正しく、最もよいものです。しかし、柔順・幽閑・清貧・倹素の教えはありますが、節操を守り果断である訓に乏しいのです。太平無事の時はこれで余りありますが、変事の際に貞操と厳しい節義を励ますには、まだ十分とは言えません。ただ先師の教え、「柔順をもって用とし、果断をもって制とする」というものは、両方を全うしていると言うべきです。また、「士の妻たる者は、士が常に朝廷にあって内を知らないので、夫に代わって家業を戒める。どうして懦弱でよかろうか」と言うのは、実に至言です。かつ、漢・唐の間の義を守り節に死んだ女、皇国の武将の妻室が、盛衰にかかわらず節を変えず、存亡にかかわらず心を変えず、あるいは賊に当たり、あるいは敵に死んだことをもって証としています。その意はさらに明らかです。漢唐というのは、注によれば、『列女伝』（思うに劉子政が著したものをいう）、『小学』（宋の朱文公が著したもの）などに載せるものを指すと見えます。『列女伝』は、私はまだ本書を見ていません。『小学』では、漢の陳孝婦、曹文叔の妻、唐の鄭義宗の妻、奉天の竇氏の二女などです。参照して見てください。また『後漢書』列女伝に載る、皇甫規の妻が董卓を罵って節を守り車の下で死んだこと、楽羊子の妻が盗賊を拒み、姑に代わって首をはねられて死んだことなど、その他の苦節烈行はたいへん多いのです。また明・清の間の史書を見ると、貞婦烈女はきわめて多いです。皇国の武将の妻室というのは、

解説

当時の女子教育の三類型を挙げ、柔順だけでなく変事に際しての果断も備えることが望ましいと論じる箇所です。性別による役割観は当時の歴史的な文脈のもので、そのまま現代に適用することはできません。ここから読み取れるのは、家庭も組織も、平時の穏やかな心得だけでなく、非常時に判断し行動する力を教育に含めるべきだという視点です。後継者や次世代の育成でも、平時の礼儀と危機での決断力の両方を教える意識が大切です。

この章句が説くこと

武教講録吉田松陰子孫教戒次世代教育平時と非常時果断

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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