夢中の我も、我なり。醒後の我も、我なり。其の夢我たり醒我たるを知る者は、心の霊なり。霊は即ち真我なり。真我は自ら知る、醒睡に間無し。常に霊にして常に覚め、万古に亘りて死せざる者なり。

釈は死生を以て一大事と為す。我は則ち謂ふ、昼夜は是れ一日の死生、呼吸は是れ一時の死生にして、只だ是れ尋常の事なりと。然れども我の我たる所以の者は、蓋し死生の外に在り。須らく善く自ら覓めて之を自得すべし。

端坐内省して、心の工夫を做すには、宜しく先づ自ら其の主宰を認むべきなり。省みる者は我か、省みらるる所の者は我か。心は固より我なり、軀も亦我なり。此の言を為す者は果して誰か。是を之れ自省と謂ふ。自省の極、乃ち霊光の真我たるを見る。

認めて以て我と為す者は、気なり。認めて以て物と為す者も、気なり。其の我と物とは皆気たるを知る者は、気の霊なり。霊は即ち心なり。其の本体は性なり。

一善念萌す時は、其の夜必ず安眠して夢無し。夢有れば則ち或いは正人を見、或いは君父を見、或いは吉慶の事に値ふ。周官の正夢・喜夢の類の如し。又一妄念起る時は、其の夜必ず安眠せず、夢も亦雑夢多く、恍惚として変幻す。或いは小人を見、或いは婦女を見、或いは危難の事に値ふ。周官の畸夢・懼夢の類の如し。醒めて後自ら思察するに及べば、夢中に見る所の正人君父は、即ち我が心なり。吉慶の事も、即ち我が心なり。皆善念の結ぶ所の象なり。又其の見る所の小人婦女も、亦即ち我が心なり。危難の事も、亦即ち我が心なり。皆妄念の結ぶ所の象なり。蓋し一念の善妄の夢寐に形はるるなり。自ら反みざる可けんや。死生は昼夜の道なり。仏氏の地獄天堂の権教を設くるも、亦恐らくは心の真妄を説くならん。此の夢覚と相彷彿たること無きを得んや。

此の心霊昭不昧、衆理具はり、万事出づ。果たして何に従りて之を得たるか。吾が生の前、此の心何処にか放在せし。吾が歿の後、此の心何処にか帰宿せん。果たして生歿有りや、無きや。着想此に到れば、凛凛として自ら惕る。吾が心は即ち天なり。

誠意は夢寝に兆す。不慮の知之をして然らしむ。