誠意は夢寝に兆す。不慮の知之をして然らしむ。

意の誠否は、須らく夢寐中の事に於て之を験すべし。

人を知るは、難くして易し。自ら知るは、易くして難し。但だ当に諸を夢寐に徴して以て自ら知るべし。夢寐は自ら欺く能はず。

夜寝の工夫は、只だ静虚を要す。思惟を要せず。夢中の象迹、昨夢に続く者有り、数日前の夢を襲ふ者有り。蓋し念慮の留滞の致す所なり。胸中静虚なれば、此等の事無し。

夜間は形閉ぢて気内に専らなれば、則ち夢を成す。凡そ昼間為す所は、皆以て象を現はす可し。周官の六夢に止まらざるなり。前に説く所の如きも、亦善妄に就きて以て其の一端を挙ぐるのみ、必ずしも事象に拘らざるなり。然れども天地と我とは同一の気にして、数理は則ち前定す。故に偶々幾の前に洩れて以て兆朕に入る者有り、之を感夢と謂ふ。心清く胸虚しき者は感夢多く、常人は或いは尠し。

一善念萌す時は、其の夜必ず安眠して夢無し。夢有れば則ち或いは正人を見、或いは君父を見、或いは吉慶の事に値ふ。周官の正夢・喜夢の類の如し。又一妄念起る時は、其の夜必ず安眠せず、夢も亦雑夢多く、恍惚として変幻す。或いは小人を見、或いは婦女を見、或いは危難の事に値ふ。周官の畸夢・懼夢の類の如し。醒めて後自ら思察するに及べば、夢中に見る所の正人君父は、即ち我が心なり。吉慶の事も、即ち我が心なり。皆善念の結ぶ所の象なり。又其の見る所の小人婦女も、亦即ち我が心なり。危難の事も、亦即ち我が心なり。皆妄念の結ぶ所の象なり。蓋し一念の善妄の夢寐に形はるるなり。自ら反みざる可けんや。死生は昼夜の道なり。仏氏の地獄天堂の権教を設くるも、亦恐らくは心の真妄を説くならん。此の夢覚と相彷彿たること無きを得んや。

凡そ人の心裏に絶えて無き事は、夢寐に形れず。昔人謂ふ、「男は子を生むを夢みず、女は妻を娶るを夢みず」と。此の言良に然り。