認めて以て我と為す者は、気なり。認めて以て物と為す者も、気なり。其の我と物とは皆気たるを知る者は、気の霊なり。霊は即ち心なり。其の本体は性なり。

自分と物、心と性の関係を気の一元論で整理した条です。自分だと思っているものも、外の物だと思っているものも、どちらも気でできている。そのことを知る働きは気の中の霊妙な部分であり、それが心である。そして心の本体は性、すなわち天から与えられた本性である、と一斎は言います。朱子学の理と気の二元的な枠組みを踏まえつつ、気を中心に据える点に、明代の羅欽順や王陽明以後の思想の影響がうかがえます。自分と世界を切り離さず、同じ素材でできたものとして見る視点は、次の条の万物一体論へとつながります。自分と他者、自分と組織を対立させずに考える土台として読めます。