人情は吉に趨き凶を避く。殊に知らず、吉凶は是れ善悪の影響なることを。余改歳毎に、四句を暦本に題し、以て家眷を警む。曰く、「三百六旬、日として吉ならざるは無し。一念善を作す、是れ吉日。三百六旬、日として凶ならざるは無し。一念悪を作す、是れ凶日」と。心を以て暦本と為さば、可なり。

一日雑談の次でに示じて云く、人の心本より善悪なし、善悪は縁に随て起る、喩へば人発心して山林に入る時は、林下はよし人間は悪しとおほゆ、亦退屈の心にて山林を出る時は、山林は悪しとおぼゆ、是れ即ち決定して心に定相なし、縁に随て兎も角もなるなり、かるが故に善縁にあへば心よくなり、悪縁に近づけば心悪くなるなり、我が心本より悪しと思ふことなかれ、只善縁に随ふへきなり、

夫れ心善に起これば、善は未だ為さざるも、吉神已に之に随ふ。或いは心悪に起これば、悪は未だ為さざるも、凶神已に之に随ふ。其れ曾て悪事を行ふこと有るも、後に自ら改悔し、諸悪作すこと莫く、衆善奉行せば、

夢ヲ占フテ吉凶ヲ知ル。冠蓋ヲ相シ。刀劒ヲ相シ。笏ヲ相シテ。吉凶ヲ察スル。印度ニ八種占相ノ術アル。其種類多キシヤ。要ヲ取テ云ハハ。心ノ赴ク処ニ理ノアラハレ。力ヲ用フル処ニ術ヲ得ル。事事皆爾リシヤ。增一阿含ノ中ニ。鹿頭梵志カ髑体ヲ打テ。其人ノ命終ノ縁及後世受生ノ処ヲ云シト。此趣ヲ擴充シ思惟セハ。支那ノ卜筮相法ノ術ノ中ニモ。後世受生モ察シ知ルヘキシヤ。一草一木ノ上ニモ。此大道ノ顕レテ隠シ得ヌコトヲ知ルヘキシヤ。此一切吉凶禍福。人事ノ始末。面部ニ顕レテ隠シ得ヌ。手足ニ顕レテ隠シ得ヌ。器物玩具。屋宅城邑ニ顕レテ隠シ得ス。国家ノ治乱。軍事ノ成敗。天象ニ顕レ。地理ニアラハレテ隠シ得ヌ。乃至所作ノ善悪。志性ノ賢不肖。後世受生ノ処マテ。片骨ニ顕レテ隠シ得ヌ。断見ハ此処ニ解脱スルシヤ。吉凶悔吝。心ニ由テ転変シテ実体ナク。善ヲ思ヘハ凶事モ吉ト成ル。能ニ誇レハ吉事モ凶事トナル。維レ狂モ克念ヘハ聖トナル。維レ聖モ念ハサレハ狂トナル。常見ハ此処ニ解脱スルシヤ。

其心正しき時は、外より人の知る事もあらず、一念発る所に善と悪との二つあり、其善悪二つの本を考へて、善をなし悪をせざれば、心自ら正直なり。

吉人は安祥にして、即ち夢寐の神魂も、和氣に非ざるは無し。 凶人は狠戾にして、即ち聲音笑語も、渾て是れ殺機なり。

文に云く、ほめて白品の中にあるを善と云ふ、そしりて黒品の中におくを悪と云ふと、亦云く、苦を受くべきを悪と云ふ、楽をまねくべきを善と云ふと、かくの如く子細に分別して、真実の善を見て行し、真実の悪を見てすつべきなり、僧は清浄の中より来れるものなれば、人の欲を起すまじきものを以てよしとし、きよきとするなり、示して云く、