善を責むるの言は、尤も宜しく遜りて以て之を出だすべし。絮叨すること勿れ。讙呶すること勿れ。

能く人の言を受くる者にして、而る後に与に一言すべし。人の言を受けざる者と言ふは、翅だに言を失ふのみならず、秖だ以て尤めを招くのみ、益無きなり。

言を受くること能はざる者には、輕がるしく一言を與ふべからず、此れは是れ善く交はるの法なり。

夬卦九四の象に曰く、言を聞くも信ぜず、聡明ならざればなりと。斯の言最も当に体察すべし。蓋し忠告して善く導くと雖も、然れども之を聞く者信ずること能はず。是れ之を聞くこと明らかならざるに因る。頑愚にして暁し難しと謂ふべし。言ふ者賢哲なりと雖も、之を奈何ともし難し。詩に曰く、爾に誨ふること諄諄たれども、我を聴くこと藐藐たりと。是れ聡明ならざるなり。韓子曰く、伝に曰く、惟善人のみ能く善言を受くと。其の聞きて之を改むるを謂ふなりと。是れ聡の明なるなり。薛文清曰く、稟気の濁れる者は、心開明ならず、善言入ること能はずと。篤信謂へらく、善言を聞きて信ずること能はざる者は、是れも亦稟気の濁れる者なり。世に剛愎不遜にして、自ら許すこと大いに過ぐる者有り。此の人必ず言を聞くも信ぜず。是れ即ち聡明ならざる者にして、稟気の濁れるに因るなり。

旅して瑣瑣たりとは、志窮まりて災あるなり。童僕の貞を得とは、終に尤无きなり。旅して其の次を焚かるとは、亦以て傷(やぶ)るるなり。旅を以て下に与(くみ)す、其の義喪ふなり。旅して処るとは、未だ位を得ざるなり。其の資斧を得るも、心未だ快からざるなり。終に以て誉命ありとは、上逮(およ)ぶなり。旅を以て上に在るは、其の義焚かるるなり。牛を易に喪ふとは、終に之を聞くこと莫きなり。

白楽天の詩に曰く、得る所皆望みに過ぐ、躬を省みれば良に愧づべしと。白氏は誠に是れ英才善行の人にして、其の言ふ所此くの如し。況んや吾才行無く、人に逮ばざること遠きをや。得る所望外に逾ゆと謂ふべし。韓非の人と為りや、口吃にして道説すること能はずして、善く書を著す。韓文公曰く、当世を化するは言に如くは莫く、来世を化するは書に如くは莫しと。篤信謂ふ、余口吃ならずと雖も、言詞拙陋にして、義理を道説すること能はず。且つ作文庸拙にして、書を著して人に示すこと能はず。蓋し言を出だし書を著すこと、両つながら之を失ふ。何を以て人を化することを得んや。唯だ自ら楽しむを以て事と為すのみ。

欲無き者は其の言清く、累無き者は其の言達す。 口耳人に巽へば、靈竅忽ち啟く、故に曰く、俗情の染むる所と為らずして、方に能く法を說きて人を度す、と。