王荊公の本意は、其の君を堯舜にするに在り。而るに其の為す所は皆功利に在り。則ち群宵旨を希ひ、競ひて利を以て進む。遂に一敗して終りを保つ能はず。究むれば亦自ら取るなり。惜しむべし。後の輔相たる者の宜しく鑑むべき所なり。

賢人を用ゐて不肖を黜け、善政を挙げて悪政を革むるは人君の急務なるに、是れは適むるに足らず、間るに足らずと云ふは大識見と云ふべし。大氏後世の策士論者、適むる所間る所、皆人と政との外に出づること能はず、誰か敢へて君臣の非を格すことを知らんや。且つ今日を以て是れを論ずるに、人君断然として国威を四海に宣べ外夷を撻伐せんとの誠心あらば、天下の大なる、人民の衆なる、何ぞ賢材なきを憂へん。賢材已に挙用せば、何ぞ善政なきを憂へん。君已に誠心あり、賢材已に挙り、善政已に行はるれば、国威を四海に宣べ外夷を撻伐するに於て何の難きことかあらん。若し人君此の誠心なくんば、賢材ありと云へども善政ありと云へども亦空文のみ。況んや賢材必ずしも聚らず、善政必ずしも行はれざるをや。

夫れ天下の事、是の利有れば必ず是の害有り、二者相倚らざる莫し。易に曰く、利は義の和なりと。苟も義を以て利と為すに非ざるよりは、則ち所謂利なる者、未だ其の利たるを見ざるなり。今士風を興さんと欲して、義利弁ぜざれば、則ち忠邪混淆し、其の賞罰予奪する所以の者、皆其の当を失ひ、以て世を擾すべくして、以て俗を励ますべからず。以て奢靡を禁ぜんと欲せば、則ち上下怠慢にして、貨賂潜かに行はれ、勤倹の風致し難し。以て万民を安んぜんと欲せば、則ち物情壅蔽し、上下相睽きて、戒慎勤苦する所以の者其の実に非ず。賢才を挙げんと欲せば、則ち請託以て行はれ、驕兵を汰せば、則ち怨讟以て作る。

時に晏殊相と爲り、范仲淹參政、杜衍樞密、韓琦と公と之に副たり。歐・余・王・蔡諫官と爲る。皆天下の望なり。石介詩を作りて以て之を美む。公既に社稷を以て自ら任ず。而して仁宗、公と仲淹とに責成し、數ミ手詔を以て公等に其の事を條具せんことを督す。又た天章閣を開き、公等を召して坐せしめ、且つ筆札を給して其の爲さんと欲する所の者を書かしむ。中使を遣わして更に往きて之を督せしむ。且つ仲淹に西事を主どらしめ、公に北事を主どらしむ。

舜に臣五人有りて、天下治まる。武王曰く、「予に乱臣十人有り。」孔子曰く、「『才難し』とは、其れ然らずや。唐虞の際、斯に於いて盛んなりと為す。婦人有り、九人のみ。天下を三分して其の二を有ち、以て殷に服事す。周の徳は、其れ至徳と謂う可きのみ。」

桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」

良馬も策有れば、遠道致すべし。賢士も合有れば、大道明らかにすべし。