宋名臣言行録 / 後集巻二・富弼
時晏殊為相范仲淹叅政杜衍樞密韓琦與公副之歐余王蔡為諫官皆天下之望石介作詩以美之公既以社稷自任而仁宗責成於公與仲淹數以手詔督公等條具其事又開天章閣召公等坐且給筆札書其所欲為者遣中使更往督之且命仲淹主西事公主北事
新字:時晏殊為相范仲淹参政杜衍枢密韓琦与公副之欧余王蔡為諫官皆天下之望石介作詩以美之公既以社稷自任而仁宗責成於公与仲淹数以手詔督公等条具其事又開天章閣召公等坐且給筆札書其所欲為者遣中使更往督之且命仲淹主西事公主北事
書き下し
時に晏殊相と爲り、范仲淹參政、杜衍樞密、韓琦と公と之に副たり。歐・余・王・蔡諫官と爲る。皆天下の望なり。石介詩を作りて以て之を美む。公既に社稷を以て自ら任ず。而して仁宗、公と仲淹とに責成し、數ミ手詔を以て公等に其の事を條具せんことを督す。又た天章閣を開き、公等を召して坐せしめ、且つ筆札を給して其の爲さんと欲する所の者を書かしむ。中使を遣わして更に往きて之を督せしむ。且つ仲淹に西事を主どらしめ、公に北事を主どらしむ。
現代語訳
当時、晏殊が宰相、范仲淹が参政、杜衍が枢密使、韓琦と富弼がその副であった。欧陽脩・余靖・王素・蔡襄が諫官であった。みな天下の望みを集める人々であった。石介は詩を作ってこれを讃えた。富弼はすでに国家を自らの任としていた。そして仁宗は富弼と范仲淹に成果を求め、たびたび直筆の詔をもって、その施策を箇条にして出すよう督促した。さらに天章閣を開いて彼らを召して座らせ、そのうえ筆と紙を与えて、やろうと思うことを書かせた。中使を遣わして重ねて督促させた。そのうえで范仲淹に西の事を、富弼に北の事を主管させた。
解説
慶暦の新政が始まる場面です。顔ぶれの豪華さもさることながら、天子の側の本気の出し方が具体的でした。天章閣を開いて彼らを召して座らせ、筆と紙を与えて、やろうと思うことを書かせた。呼んで意見を聞くのではなく、その場で書かせています。しかも一度では終わらない。中使を遣わして重ねて督促させた。そのうえで担当を分けました。范仲淹に西の事を、富弼に北の事を。ここまで整えば、あとは進むだけに見えます。次の条で、何が起きたかが分かります。
この章句が説くこと
皆天下の望なり石介詩を作りて以て之を美む仁宗公と仲淹とに責成し数ミ手詔を以て其の事を条具せんことを督す又た天章閣を開き且つ筆札を給して其の為さんと欲する所の者を書かしむ仲淹に西事を主どらしめ公に北事を主どらしむ改革人材
関連する章句
-
言志四録・言志晩録 第百二十四条 王荊公の失敗王荊公の本意は、其の君を堯舜にするに在り。而るに其の為す所は皆功利に在り。則ち群宵旨を希ひ、競ひて利を以て進む。遂に一敗して終りを保つ能はず。究むれば亦自ら取るなり。惜しむべし。後の輔相たる者の宜しく鑑むべき所なり。
-
『講孟余話』離婁上 第二十章賢人を用ゐて不肖を黜け、善政を挙げて悪政を革むるは人君の急務なるに、是れは適むるに足らず、間るに足らずと云ふは大識見と云ふべし。大氏後世の策士論者、適むる所間る所、皆人と政との外に出づること能はず、誰か敢へて君臣の非を格すことを知らんや。且つ今日を以て是れを論ずるに、人君断然として国威を四海に宣べ外夷を撻伐せんとの誠心あらば、天下の大なる、人民の衆なる、何ぞ賢材なきを憂へん。賢材已に挙用せば、何ぞ善政なきを憂へん。君已に誠心あり、賢材已に挙り、善政已に行はるれば、国威を四海に宣べ外夷を撻伐するに於て何の難きことかあらん。若し人君此の誠心なくんば、賢材ありと云へども善政ありと云へども亦空文のみ。況んや賢材必ずしも聚らず、善政必ずしも行はれざるをや。
-
『新論』守禦夫れ天下の事、是の利有れば必ず是の害有り、二者相倚らざる莫し。易に曰く、利は義の和なりと。苟も義を以て利と為すに非ざるよりは、則ち所謂利なる者、未だ其の利たるを見ざるなり。今士風を興さんと欲して、義利弁ぜざれば、則ち忠邪混淆し、其の賞罰予奪する所以の者、皆其の当を失ひ、以て世を擾すべくして、以て俗を励ますべからず。以て奢靡を禁ぜんと欲せば、則ち上下怠慢にして、貨賂潜かに行はれ、勤倹の風致し難し。以て万民を安んぜんと欲せば、則ち物情壅蔽し、上下相睽きて、戒慎勤苦する所以の者其の実に非ず。賢才を挙げんと欲せば、則ち請託以て行はれ、驕兵を汰せば、則ち怨讟以て作る。
-
『甲陽軍鑑』品第十四一上の剛强成る男の仕形は、平生も陣の時は猶ほ以て人にもかまはず働き、前にも我しはざを分別にて工夫し、其塲へ出ては機のきいたる才覚を以て手抦をせんと思ふより、人にも一円搆はぬ者なり、二中の機のきいたる男は上の人に負けまじと機をきいて馳り廻り、上の人におとりて見へぬ者なり、三下の男は只の儀もなく上中の人がゆかば、我等もまいらんとて、ふたりの人に目をつけてつきそひまはる者なり、四其外の男は皆人なみと申すなり、上の男は侍百人の中にふたり、中の男は百人の内に六人、下の男は百人の中に十二人、残て八十人は並なり、
-
『韓非子』難二第三十七桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」
-
尉繚子・武議兵を起こして直ちに甲冑をして蟣蝨(きしつ)を生ぜしむる者は、必ず吾が効用を為す所なり。鷙鳥の雀を逐ふに、人の懐を襲ひ、人の室に入る者有るは、生を出だすに非ざるなり、後ろに憚る有ればなり。太公望、年七十にして、牛を朝歌に屠り、食を盟津に売り、七十余を過ぐるも主聴かず、人人之を狂夫と謂ふなり。文王に遇ふに及びては、則ち三万の衆を提げ、一戦して天下定まる、武議に非ずんば安くんぞ能く此に合はんや。故に曰く、

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る