言志四録 ／ 言志後録 入学説 入学の初心

吾人爲學。當先自問其入學初心何如也。其心必欲學爲君子乎。不乎。於此趣向一錯。雖日從事此學。而終身無得。不徒無得。而適足以爲長傲飾非之資。故入學之初心。乃途蹊之所由分也。葢其心果在於欲爲君子。而志願緊切。絕無他念。則爲學之本立。斯可以入學矣。既有此志也。自能脩飾。不敢爲不善。但靈光未透。事多疑惑。不得不詢諸父兄。諮於諸友。而父兄諸友之誨我輔我者。皆我之所未慮及。乃敬而聽之。信而從之。躬於是寡愆行。事於是少過擧。既是學也。要我志之所至也。然而父兄諸友。得詢而諮之。而聖賢前哲。則今無由親聞其言矣。必欲更進以資之益也。於是乎求良師而學焉。爲師者敎之不乖其方。導之不失其序。我能聽其指授以學於古訓。人一己百。反覆熟思。愈入愈深。愈造愈遠。葢其理致之精微奧玅。果有以懸絕常凡者矣。敬而遵奉之。信而恪守之。驗諸躬而省乎心。習於事而察乎物。聰明日開。義理日晰。動靜語默。將於是乎中其度。處事接物。將於是乎適其安。而殊覺其有所進益發悟。不翅倍蓰平昔。尤是學之所在。要亦我志之所至也。然則始之聞諸父兄口語。猶讀書也。後之得於聖賢遺訓。猶面命也。皆自我之志而求之矣。故欲爲君子之志益切。期於屋尾聖賢以盡人倫。則其求諸己者。所以去人欲存天理之功。旣無不至。而父兄師友。以至於芻蕘邇言。自不得不問。聖賢之遺訓。以至於子史前哲之書。自不得不熟讀而深思之。遂其沛然不可禦者。皆無非我一志之所流注。是乃爲學趣向之正路然。世之以口耳爲學者。入學之志已錯矣。故其弊亦不厪無益也。先賢立志之訓。葢無餘蘊。然此意亦當參互而得之。

新字：吾人為学。当先自問其入学初心何如也。其心必欲学為君子乎。不乎。於此趣向一錯。雖日従事此学。而終身無得。不徒無得。而適足以為長傲飾非之資。故入学之初心。乃途蹊之所由分也。葢其心果在於欲為君子。而志願緊切。絶無他念。則為学之本立。斯可以入学矣。既有此志也。自能脩飾。不敢為不善。但霊光未透。事多疑惑。不得不詢諸父兄。諮於諸友。而父兄諸友之誨我輔我者。皆我之所未慮及。乃敬而聴之。信而従之。躬於是寡愆行。事於是少過挙。既是学也。要我志之所至也。然而父兄諸友。得詢而諮之。而聖賢前哲。則今無由親聞其言矣。必欲更進以資之益也。於是乎求良師而学焉。為師者教之不乖其方。導之不失其序。我能聴其指授以学於古訓。人一己百。反覆熟思。愈入愈深。愈造愈遠。葢其理致之精微奥玅。果有以懸絶常凡者矣。敬而遵奉之。信而恪守之。験諸躬而省乎心。習於事而察乎物。聰明日開。義理日晰。動静語黙。将於是乎中其度。処事接物。将於是乎適其安。而殊覚其有所進益発悟。不翅倍蓰平昔。尤是学之所在。要亦我志之所至也。然則始之聞諸父兄口語。猶読書也。後之得於聖賢遺訓。猶面命也。皆自我之志而求之矣。故欲為君子之志益切。期於屋尾聖賢以尽人倫。則其求諸己者。所以去人欲存天理之功。既無不至。而父兄師友。以至於芻蕘邇言。自不得不問。聖賢之遺訓。以至於子史前哲之書。自不得不熟読而深思之。遂其沛然不可禦者。皆無非我一志之所流注。是乃為学趣向之正路然。世之以口耳為学者。入学之志已錯矣。故其弊亦不厪無益也。先賢立志之訓。葢無余蘊。然此意亦当参互而得之。

書き下し

吾人の学を為すは、当に先づ自ら其の入学の初心の何如を問ふべし。其の心は必ず学びて君子と為らんと欲するか、否か。此に於て趣向一たび錯れば、日に此の学に従事すと雖も、而も終身得ること無し。徒に得ること無きのみならず、而も適に以て傲を長じ非を飾るの資と為すに足る。故に入学の初心は、乃ち途蹊の由りて分かるる所なり。蓋し其の心果たして君子と為らんと欲するに在りて、志願緊切、絶えて他念無ければ、則ち学を為すの本立つ。斯に以て学に入る可し。既に此の志有るや、自ら能く修飾し、敢へて不善を為さず。但だ霊光未だ透らず、事に疑惑多ければ、諸を父兄に詢ひ、諸友に諮らざるを得ず。而して父兄諸友の我を誨へ我を輔くる者は、皆我の未だ慮り及ばざる所なり。乃ち敬して之を聴き、信じて之に従ふ。躬は是に於て愆行寡く、事は是に於て過挙少なし。既に是れ学なり。要するに我が志の至る所なり。然り而して父兄諸友は、詢ひて之に諮ることを得るも、聖賢前哲は、則ち今親しく其の言を聞くに由無し。必ず更に進みて以て之が益を資らんと欲す。是に於てか良師を求めて学ぶ。師たる者、之を教ふること其の方に乖かず、之を導くこと其の序を失はず。我能く其の指授を聴きて以て古訓に学び、人一たびすれば己之を百たびし、反覆熟思し、愈々入れば愈々深く、愈々造れば愈々遠し。蓋し其の理致の精微奥妙、果たして以て常凡に懸絶する者有り。敬して之を遵奉し、信じて之を恪守し、諸を躬に験して心に省み、事に習ひて物に察す。聡明日に開け、義理日に晰かなり。動静語黙、将に是に於てか其の度に中らんとし、処事接物、将に是に於てか其の安きに適はんとす。而して殊に其の進益発悟する所有りて、翅に平昔に倍蓰するのみならざるを覚ゆ。尤も是れ学の在る所にして、要するに亦我が志の至る所なり。然らば則ち始めの諸を父兄の口語に聞くは、猶ほ書を読むがごときなり。後の聖賢の遺訓に得るは、猶ほ面命のごときなり。皆我の志よりして之を求むるなり。故に君子と為らんと欲するの志益々切にして、聖賢に屋尾して以て人倫を尽くさんことを期すれば、則ち其の諸を己に求むる者、人欲を去り天理を存する所以の功、既に至らざる無くして、父兄師友より、以て芻蕘の邇言に至るまで、自ら問はざるを得ず。聖賢の遺訓より、以て子史前哲の書に至るまで、自ら熟読して之を深思せざるを得ず。遂に其の沛然として禦ぐ可からざる者、皆我が一志の流注する所に非ざる無し。是れ乃ち学を為す趣向の正路なり。然るに世の口耳を以て学と為す者は、入学の志已に錯れり。故に其の弊も亦厪かに益無きのみならず。先賢の立志の訓、蓋し余蘊無し。然れども此の意も亦当に参互して之を得べし。