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言志四録 / 言志後録 第二百五十五条 濂洛の学を尚友す

濂洛復古之學。實爲孔孟之宗。承之者紫陽金谿。及張呂。雖有異同。而其實皆純全道學。決非俗儒之流。於元則靜修魯齋。明則崇仁河東餘姚增城。是其選也。亦雖各有異。皆一代之賢儒。其遡洄濂洛則一也。上下千載。落落唯有此數君子而已。吾取而尙友之。於心樂焉。

新字:濂洛復古之学。実為孔孟之宗。承之者紫陽金谿。及張呂。雖有異同。而其実皆純全道学。決非俗儒之流。於元則静修魯斎。明則崇仁河東余姚增城。是其選也。亦雖各有異。皆一代之賢儒。其遡洄濂洛則一也。上下千載。落落唯有此数君子而已。吾取而尚友之。於心楽焉。

書き下し

濂洛復古の学は、実に孔孟の宗たり。之を承くる者は紫陽・金谿、及び張・呂なり。異同有りと雖も、而も其の実は皆純全の道学にして、決して俗儒の流に非ず。元に於ては則ち静修・魯斎、明には則ち崇仁・河東・余姚・増城、是れ其の選なり。亦各々異なる有りと雖も、皆一代の賢儒にして、其の濂洛に遡洄するは則ち一なり。上下千載、落落として唯だ此の数君子有るのみ。吾取りて之を尚友し、心に楽しむ。

現代語訳

濂渓(周敦頤)と洛陽(程顥・程頤)による古の道を復興する学問は、まことに孔子・孟子の正統である。これを受け継いだのは紫陽(朱熹)と金谿(陸九淵)、および張(張栻)と呂(呂祖謙)である。互いに違いはあるものの、その実はみな純粋で完全な道学であって、決して俗な儒者の流れではない。元では静修(劉因)と魯斎(許衡)、明では崇仁(呉与弼)・河東(薛瑄)・余姚(王陽明)・増城(湛若水)が、その選ばれた人々である。これもそれぞれに違いはあるが、みな一代の賢い儒者であり、濂洛の学に遡っていく点では同じである。上下千年を見渡しても、まばらにただこの数人の君子がいるだけである。私はこの人々を選んで書を通じて友とし、心に楽しんでいる。

解説

宋から明に至る儒学の系譜を、一斎自身が選んで並べた条です。周敦頤と二程の学を孔孟の正統とし、その継承者として朱子と陸象山を並べ、張栻・呂祖謙を加えます。さらに元の劉因・許衡、明の呉与弼・薛瑄・王陽明・湛若水までを一続きに数えます。朱子学と陸王の学を対立させず、濂洛に遡る点で一つだとする見方は、朱子学を官学とする昌平坂学問所に身を置きながら陽明学にも深く学んだ一斎の立場そのものです。晩録冒頭にもこの主題は繰り返されます。学派の違いより源流の共通点を見る姿勢は、異なる流儀や考え方を持つ人々をどう束ねるかを考えるときにも示唆があります。

この章句が説くこと

道統朱子学陽明学尚友学統

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