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言志四録 / 言志晩録 第二十八条 藤公を欽慕す

惺窩藤公答林羅山書曰。陸文安天資高明。措辭渾浩。自然之妙。亦不可掩焉。又曰。紫陽篤實而邃密。金溪高明而簡易。人見其異。不見其同。一旦貫通。同歟。異歟。必自知。然後已。余謂我邦首唱濂洛之學者爲藤公。而早已幷取朱陸如此。羅山亦出於其門。余曾祖周軒受學於後藤松軒。而松軒之學。亦出自藤公。余欽慕藤公。淵源所自。則有乎爾。

新字:惺窩藤公答林羅山書曰。陸文安天資高明。措辞渾浩。自然之妙。亦不可掩焉。又曰。紫陽篤実而邃密。金渓高明而簡易。人見其異。不見其同。一旦貫通。同歟。異歟。必自知。然後已。余謂我邦首唱濂洛之学者為藤公。而早已幷取朱陸如此。羅山亦出於其門。余曽祖周軒受学於後藤松軒。而松軒之学。亦出自藤公。余欽慕藤公。淵源所自。則有乎爾。

書き下し

惺窩藤公の林羅山に答ふる書に曰く、「陸文安は天資高明、措辞渾浩にして、自然の妙、亦掩ふ可からず」と。又曰く、「紫陽は篤実にして邃密、金渓は高明にして簡易。人其の異を見て、其の同を見ず。一旦貫通すれば、同か、異か、必ず自ら知らん。然る後に已まん」と。余謂へらく、我が邦にて首めて濂洛の学を唱ふる者は藤公たり。而して早く已に朱陸を并せ取ること此くの如し。羅山も亦其の門より出づ。余が曾祖周軒は学を後藤松軒に受け、而して松軒の学も、亦藤公より出づ。余の藤公を欽慕するは、淵源の自る所、則ち爾有るなり。

現代語訳

藤原惺窩公が林羅山に答えた書簡にこうある。「陸文安(陸象山)は生まれつきの資質が高く明らかで、言葉遣いは大らかで広やかであり、その自然な妙味もまた覆い隠すことはできない」。またこうもある。「紫陽(朱子)は誠実で奥深く緻密であり、金渓(陸象山)は高く明らかで簡潔である。人はその違いを見て、その同じところを見ない。ひとたび貫き通って会得すれば、同じなのか異なるのか、必ず自ら知るであろう。そうしてはじめて(議論は)終わるのである」。私が思うに、わが国で最初に濂洛の学(宋学)を唱えたのは藤原惺窩公である。そしてすでに早くから、このように朱子と陸象山を併せ取っていた。林羅山もまたその門下から出た。私の曽祖父の周軒は後藤松軒に学を受けたが、松軒の学もまた惺窩公から出ている。私が惺窩公を敬い慕うのは、学問の源流の由来するところが、このようにあるからである。

解説

日本近世儒学の祖、藤原惺窩が林羅山に宛てた書簡を引き、惺窩もまた朱陸を兼ね取っていたことを示す条です。惺窩は陸象山の資質の高さを認め、朱子は篤実緻密、陸子は高明簡易であり、人は違いばかり見て同じところを見ないが、貫通すれば自ずと分かると述べました。一斎は、日本で宋学を初めて唱えた惺窩が既にこうだったと強調し、さらに自分の曽祖父周軒が学んだ後藤松軒も惺窩の流れを汲むと、自家の学統を明かします。陽明学への傾きを批判されることもあった一斎にとって、朱陸兼取は日本儒学の出発点からの伝統だと示す意味があったのでしょう。自分の立ち位置を源流にさかのぼって確かめる姿勢が読み取れます。

この章句が説くこと

朱陸学統源流兼取藤原惺窩

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