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言志四録 / 言志後録 第二百四十四条 三楽を終身の事と為す

孟子三樂。第一樂說事親。似少年時事。第二樂說成己。似中年時事。第三樂說成物。似老年時事。余自顧齡已桑楡。父母兄弟皆亡。何樂之有。但自思察我身即父母遺體。兄弟亦同一氣。則我今自養自愼。弗虧弗辱。即可以當事親歟。至於敎育英才。固非我易能。然亦可以不盡己乎。獨不怍不愧。則不止中年時事。而自少至老。一生受用。當愼守之。夙夜弗諼。如是則三樂皆可以爲終身事矣。

新字:孟子三楽。第一楽説事親。似少年時事。第二楽説成己。似中年時事。第三楽説成物。似老年時事。余自顧齢已桑楡。父母兄弟皆亡。何楽之有。但自思察我身即父母遺体。兄弟亦同一気。則我今自養自慎。弗虧弗辱。即可以当事親歟。至於教育英才。固非我易能。然亦可以不尽己乎。独不怍不愧。則不止中年時事。而自少至老。一生受用。当慎守之。夙夜弗諼。如是則三楽皆可以為終身事矣。

書き下し

孟子の三楽、第一楽は親に事ふることを説く、少年の時の事に似たり。第二楽は己を成すことを説く、中年の時の事に似たり。第三楽は物を成すことを説く、老年の時の事に似たり。余自ら顧みるに、齢已に桑楡にして、父母兄弟皆亡し。何の楽しみか之れ有らん。但だ自ら思察するに、我が身は即ち父母の遺体にして、兄弟も亦同一の気なり。則ち我今自ら養ひ自ら慎みて、虧かず辱めずんば、即ち以て親に事ふるに当つ可きか。英才を教育するに至りては、固より我が能くし易きに非ず。然れども亦以て己を尽くさざる可けんや。独り怍ぢず愧ぢざるは、則ち中年の時の事に止まらずして、少より老に至るまで、一生受用す。当に慎みて之を守り、夙夜諼るること弗かるべし。是くの如くなれば、則ち三楽皆以て終身の事と為す可し。

現代語訳

孟子の三つの楽しみのうち、第一の楽しみは親に仕えることを説いており、少年期の事柄に似ている。第二の楽しみは自己を完成することを説いており、中年期の事柄に似ている。第三の楽しみは他者を成就させることを説いており、老年期の事柄に似ている。私自身を顧みると、年はすでに晩年に入り、父母も兄弟もみな亡くなった。何の楽しみがあろうか。ただよく考えてみると、我が身はそのまま父母が遺した体であり、兄弟もまた同じ一つの気を分けた者である。それならば、私が今自らを養い自らを慎んで、この身を損なわず辱めなければ、それが親に仕えることに当たるのではないか。英才を教育することについては、もとより私にたやすくできることではない。しかしそれでも己を尽くさずにいてよいだろうか。天に恥じず人に恥じないということは、中年期の事柄にとどまらず、少年から老年に至るまで一生用いるものである。慎んでこれを守り、朝から晩まで忘れてはならない。このようであれば、三つの楽しみはすべて一生を通じての事とすることができる。

解説

孟子の「君子に三楽有り」、すなわち父母兄弟が無事であること、天にも人にも恥じないこと、天下の英才を教育することを、一斎は少年・中年・老年の事に振り分けます。そのうえで、父母兄弟を失った老境の自分に第一の楽しみはないのかと問い、身は父母の遺体であるから自らを大切に慎むことがそのまま孝になる、と答えを見出します。教育も能力の及ぶ範囲で尽くし、恥じない生き方は一生のものとする。三つの楽しみを年代の区分から解き放ち、生涯の事として持ち直す発想の転換が読みどころです。失ったものを数えるより、今の自分にできる形を探す姿勢として読めます。

この章句が説くこと

三楽孝教育老い慎独生涯

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