宋代武経七書の名を創む。孫・呉を除く外、都て偽贋に属す。但だ其の言の取る可きは、必ずしも真贋を問はずして可なり。近世の兪・戚の諸著の如きも亦実得有り。

兵書も亦宜しく一たび渉るべし。孫・呉固より佳なり。孫子の筆鋒は、兵法と亜ぐ。但だ書を著すに意有り。呉子は較著実なり。

古書は固より宜しく信ずべし。而も未だ必ずしも悉く信ずべからざる者有り。余嘗て謂ふ、在昔通用の器物は、当時其の形状を筆記する者無し。歴年の久しきに至りて、其の器も亦乏し。而して人或いは其の後に及びて真を失はんことを慮り、因りて之を記録し、之を図画して、以て諸を後に貽す。然れども其の時に至れば、則ち記録図画も、亦既に頗る繆伝有るなり。書籍に至りても、儀礼・周官の如きは、亦此と相類す。蓋し周季の人、古礼の将に泯びんとするを憫み、其の聞く所を記録して、以て諸を後に貽す。其の間に全くは信ずべからざる者有るは、古器物の形状の紕繆有ると同一の理なり。之を周公の著す所と謂ふに至りては、則ち固より妄誕にして論ずる亡きのみ。

武事は専ら武芸に在らず。文学は必ずしも文籍に在らず。

漢唐の経を註する、註は即ち註なり。宋賢の経を註する、註は亦経なり。読む者の宜しく精究すべき所なり。但だ過ぎて註文に泥めば、則ち又経旨に於て自得する無し。学者知らざるべからず。

経書の文字は、文字を以て之を注明するは可なり。意味は則ち当に我が心を以て透入して之を得べし。畢竟文字を着くる能はず。

学生の経を治むるは、宜しく先づ経に熟して、而る後に諸を註に求むべし。今は皆註に熟して、経に熟せず。是を以て深意を得ず。関尹子曰く、「善く弓する者は、弓を師として、羿を師とせず。善く舟する者は、舟を師として、奡を師とせず」と。此の言然り。