周易は両呂の復古より、而して朱子其の本を用ふ。亦見有り。程伝は則ち伝注と名づくれども、而も実は経に亜ぐ。書本の古今を論ぜず、最も高し。

漢唐の経を註する、註は即ち註なり。宋賢の経を註する、註は亦経なり。読む者の宜しく精究すべき所なり。但だ過ぎて註文に泥めば、則ち又経旨に於て自得する無し。学者知らざるべからず。

経書は講明せざるべからず。就中、易・書・魯論を以て最も緊要と為す。

明亡びてより来、舶来の易経註釈の叙次、大率朱子の本義を程子の伝に先にし、程子の伝を朱子の本義に後にす。是れ即ち師弟坐を逆にし父子行を倒にする者なり。吁、清人数を貴びて理を貴ばざるの情見るべし。而して数を貴ぶの弊、乃ち君父を遺棄して、其の難に趨かざるに至る。理を貴べば則ち君臣の義、父子の恩、与に心に解くべからず。是を以て遺棄するに忍びずして、非類の腐敗を食はざる者必ず出づ。故に他の数を貴びて理を貴ばざる、亦宜ならずや。然れども学人要するに羲文周孔の聖旨に背かざれば、則ち宜しく理を貴びて数を道はざるべし。理を貴びて数を道はざれば、則ち宜しく先づ程伝を治め、然る後に朱義を読むべきなり。此れ特に四聖人の旨に背かざるのみに非ず、朱子と雖も亦必ず是を冀ふ者なり。

学生の経を治むるは、宜しく先づ経に熟して、而る後に諸を註に求むべし。今は皆註に熟して、経に熟せず。是を以て深意を得ず。関尹子曰く、「善く弓する者は、弓を師として、羿を師とせず。善く舟する者は、舟を師として、奡を師とせず」と。此の言然り。

経書の文字は、文字を以て之を注明するは可なり。意味は則ち当に我が心を以て透入して之を得べし。畢竟文字を着くる能はず。

余恒に周程の遺書を環読す。宋の周程有るは、思孟と相亜ぐ。今の学者は徒らに朱子の訓註を読みて、淵源の自る所に懵し。可ならんや。