言志四録 ／ 言志後録 第二百十三条 老錬の人の話頭
文儒一概蔑視武人俗吏。太錯也。老鍊人話頭。往往起予。
新字：文儒一概蔑視武人俗吏。太錯也。老錬人話頭。往往起予。
書き下し
文儒の一概に武人俗吏を蔑視するは、太だ錯れり。老錬の人の話頭、往往予を起す。
現代語訳
学問をする儒者が、武人や実務の役人を一律に見下すのは、大きな誤りである。経験を積んだ老練な人の話は、しばしば私の心を啓発してくれる。
解説
学者が武士や実務に携わる役人を見下すことを、一斎ははっきり誤りだと言います。「予を起す」は『論語』八佾篇で孔子が弟子の子夏に「予を起す者は商なり」と言った言葉を踏まえ、自分の考えを引き出し啓発してくれるという意味です。一斎は儒官でありながら岩村藩の家老の家に生まれ、藩政にも関わった人で、実務の現場の知恵を軽んじませんでした。書物の知識だけでは見えないことを、現場を長く踏んできた人は知っています。専門職や管理部門にいる人が、現場で働く人の言葉をどれだけ真剣に聞いているか。立場の違う人から学ぶ姿勢を問い直させる一条です。
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
謙虚実務傾聴経験
関連する章句
-
言志四録・言志晩録 第二百七条 老彌老農の語は人を起こす修禅の老彌、樸実の老農は、語往往にして人を起こす。但だ渠をして言はしめて、我之を聴けば可なり。必ずしも詰問せず。
-
言志四録・言志録 第百九十四条 禹は善言を聞けば拝す禹は善言を聞けば則ち拝す。中心感悦して、自然に能く此くの如し。拝の字、最も善く状す。猶ほ膝の屈するを覚えずと言ふがごとし。
-
言志四録・言志耋録 第百五十八条 老成の人を侮る無かれ「老成の人を侮ること無かれ、孤有幼を弱しとすること無かれ」とは、真に是れ盤庚の明戒なり。今の才人、往往此の訓を侵す。警むべきなり。
-
言志四録・言志耋録 第百八十九条 人事を経歴するは活書を読む人事を経歴するは、即ち是れ活書を読むなり。故に没字の老農も、亦或は自得の処有り。先民言へる有り、「芻蕘に詢る」と。読書人之を軽蔑すること休れ。
-
『文武訓』文訓上之末一義理の学、文字の学ある人、又文学なくとも、一材一芸に長ずる人にあはば、わが才学と芸能にほこらず、みづからは黙して言はず、只その人の知れることを尋ねて、其言語をつつしんで聞くべし。必ず益あるべし。わが智を先だてて才学にほこり、わが少し知れることをよく知りがほにかたれば、われに益なし。みづからは、才智をあらはさんと思へど、識者のいやしむ所なり。学芸ある人のいへることを聞きてこそ、益あるべけれ。人に言はせずして、我ひとりいはば益あるべからず。又芸ある人にかぎらず、其人の居る処の国土の名所旧跡土産などのこと、又其人の家業のことに附きても、尋ね問ひてよく聴かば、必ず益あるべし。凡人に問ふは智を求むる道なり。
-
『慎思録』巻之四堯舜湯武の天下に王たるや、其の政治豈に過失有らんや。然れども堯に敢諫の鼓有り、舜に誹謗の木有り、湯に司過の士有り、武王に戒慎の鞀有り。猶ほ自ら其の過ちを知ること能はざらんことを恐る。且つ其の臣に禹稷契皐陶伊尹萊朱周公太公望散宜生の諸聖賢有りて、輔相無しと為さず。然れども其の広く其の過ちを聞知せんと欲すること此の如し。今の学者の如きも、亦た当に博く聞き広く覧ることを要すべし。己の見を主として、其の聡明を掩蔽すべからず。