慎思録 ／ 巻之四
堯舜湯武之王天下也。其政治豈有過失乎。然堯有敢諫之鼓。舜有誹謗之木。湯有司過之士。武王有戒愼之鞀。猶恐不能自知其過。且其臣有禹稷契皐陶伊尹萊朱周公太公望散宜生之諸聖賢。不爲無輔相。然其欲廣聞知其過也如此。如今之學者。亦當要博聞廣覽。不可主己之見。而掩蔽其聰明。
新字：堯舜湯武之王天下也。其政治豈有過失乎。然堯有敢諫之鼓。舜有誹謗之木。湯有司過之士。武王有戒慎之鞀。猶恐不能自知其過。且其臣有禹稷契皐陶伊尹萊朱周公太公望散宜生之諸聖賢。不為無輔相。然其欲広聞知其過也如此。如今之学者。亦当要博聞広覧。不可主己之見。而掩蔽其聰明。
書き下し
堯舜湯武の天下に王たるや、其の政治豈に過失有らんや。然れども堯に敢諫の鼓有り、舜に誹謗の木有り、湯に司過の士有り、武王に戒慎の鞀有り。猶ほ自ら其の過ちを知ること能はざらんことを恐る。且つ其の臣に禹稷契皐陶伊尹萊朱周公太公望散宜生の諸聖賢有りて、輔相無しと為さず。然れども其の広く其の過ちを聞知せんと欲すること此の如し。今の学者の如きも、亦た当に博く聞き広く覧ることを要すべし。己の見を主として、其の聡明を掩蔽すべからず。
現代語訳
堯・舜・湯・武王が天下の王であったとき、その政治にどうして過失があったでしょうか。それでも堯には敢えて諫めるための太鼓があり、舜には政治を批判するための木札があり、湯には過ちをつかさどる士がおり、武王には戒め慎むための振り鼓がありました。それでもなお自分の過ちを知ることができないのではないかと恐れていたのです。しかもその臣下には、禹・稷・契・皐陶・伊尹・萊朱・周公・太公望・散宜生といった聖賢がいて、補佐がいなかったわけではありません。それでもこのように広く自分の過ちを聞こうとしたのです。今の学ぶ者も、広く聞き広く見ることが大切です。自分の見方を主として、自分の聡明さを覆い隠してはなりません。
解説
古代の聖王たちが、優れた臣下に囲まれながらも、諫言のための鼓や批判のための木札を設けて自らの過ちを聞こうとした故事を挙げた条です。堯の敢諫の鼓、舜の誹謗の木、湯の司過の士、武王の戒慎の鞀は『淮南子』主術訓などに見える話です。益軒はこれを学ぶ者の心得に転じ、自分の見解に固執して目や耳をふさいではならないと戒めます。立場が上になるほど批判が届きにくくなるからこそ、意識して異論を聞く仕組みを作るという発想は、現代の組織運営にも欠かせません。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
諫言謙虚傾聴聖王過ち
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