応酬の文詩は、畢竟人の翫弄に供す。羞づ可きの甚しきなり。顧亭林曰く、「文を能くして文人と為らず、詩を能くして詩人と為らず」と。此の語太だ好し。

文は能く意を達し、詩は能く志を言ふ。此くの如きのみ。綺語麗辞は、之を佞口に比す。吾が曹の屑しとせざる所なり。

文詞筆翰は、芸なり。善く之を用ふれば、則ち心学に於ても亦た益有り。或いは志を溺らすを以て之を病むは、是れ噎に因りて食を廃するなり。

朱子は経学を以て文章を掩ふ。徳有る者は必ず言有り。朱・呂の二家の如きは、真に是れ能文なり。

士にして文に志すは、是れ武に居て文を学ぶなり。虚文にして以て柔惰なること勿れ。虚武にして以て躁暴なること勿れ。

近来の作文家は、温潤含畜を以て主と為す。温潤含畜は、固より是なり。然れども其の心を立つる所を見れば、則ち古の作者と、何ぞ啻に陵谷のみならんや。古の作者は、顧亭林の所謂道を明らかにするなり、政事を紀すなり、民の隠を察するなり、楽しみて人の善を道ふなり。其の明と曰ひ、紀と曰ひ、察と曰ひ、楽と曰ふは、則ち其の事其の理黒白の如く、嘗て朦朧ならざるなり。而して温潤含畜にして余味有り、其の文を観れば便ち見るべし。近来の作文家は、胸に先づ利害の心を横たふ、故に其の言を朦朧にして以て趨避す。乃ち温潤含畜に似て、温潤含畜に非ざるなり。此の弊豈に啻に近世のみならんや、晩宋に在りても亦然り。

武事は専ら武芸に在らず。文学は必ずしも文籍に在らず。