洗心洞箚記 ／ 卷上・第百一條

近來作文家、以溫潤含畜爲主、溫潤含畜、固是矣、然見其所立心、則與古之作者、何啻陵谷、古之作者、顧亭林所謂明道也、紀政事也、察民隱也、樂道人之善也、其曰明、曰紀、曰察、曰樂、則其事其理如黑白、不嘗朦朧也、而溫潤含畜有餘味、觀其文便可見矣、近來作文家、胸先橫利害之心、故朦朧其言以趨避焉、乃似溫潤含畜、而非溫潤含畜也、此弊豈啻近世、在晚宋亦然矣、

新字：近来作文家、以温潤含畜為主、温潤含畜、固是矣、然見其所立心、則与古之作者、何啻陵谷、古之作者、顧亭林所謂明道也、紀政事也、察民隠也、楽道人之善也、其曰明、曰紀、曰察、曰楽、則其事其理如黒白、不嘗朦朧也、而温潤含畜有余味、観其文便可見矣、近来作文家、胸先横利害之心、故朦朧其言以趨避焉、乃似温潤含畜、而非温潤含畜也、此弊豈啻近世、在晩宋亦然矣、

書き下し

近来の作文家は、温潤含畜を以て主と為す。温潤含畜は、固より是なり。然れども其の心を立つる所を見れば、則ち古の作者と、何ぞ啻に陵谷のみならんや。古の作者は、顧亭林の所謂道を明らかにするなり、政事を紀すなり、民の隠を察するなり、楽しみて人の善を道ふなり。其の明と曰ひ、紀と曰ひ、察と曰ひ、楽と曰ふは、則ち其の事其の理黒白の如く、嘗て朦朧ならざるなり。而して温潤含畜にして余味有り、其の文を観れば便ち見るべし。近来の作文家は、胸に先づ利害の心を横たふ、故に其の言を朦朧にして以て趨避す。乃ち温潤含畜に似て、温潤含畜に非ざるなり。此の弊豈に啻に近世のみならんや、晩宋に在りても亦然り。