物の一有りて二無き者を至宝と為す。顧命の赤刀・大訓・天球・河図の如き、皆一有りて二無し。故に之を宝と謂ふ。試みに思へ、己が一身も亦是れ物なり、果たして二有りや否や。人自重して之を宝愛するを知らざるは、亦思はざるの甚だしきなり。

『書経』顧命篇には、周の成王の葬儀に際して、赤刀・大訓・天球・河図などの宝物が並べられたことが記されています。それらが宝とされるのは、この世に一つしかないからです。一斎はそこから一転して、自分の身もまた二つとない物ではないかと問いかけます。唯一無二であることが宝の条件なら、自分の身こそ至宝であり、それを粗末に扱うのは考えが足りないというのです。ここでの自重は、身体を大切にすることにとどまらず、自分を安売りせず、恥ずべき行いで汚さないことも含むでしょう。無理を重ねて心身をすり減らしがちなとき、自分という替えのきかない存在をどう扱っているかを考えさせる一条です。