言志四録 / 言志後録 第百四十五条 理一と分殊
李延平曰。理不患其不一。所難者分殊耳。李谷子反之曰。分不患其不殊。所難者理一耳。余則謂二先生之言。雖似各有所得。然恐非究竟語。其實眞能知理一者。即能知分殊者。未知理一。焉能知分殊。眞知分殊者。即能知理一者。未知分殊。焉能知理一。今以難易言之。見猶未透。
新字:李延平曰。理不患其不一。所難者分殊耳。李谷子反之曰。分不患其不殊。所難者理一耳。余則謂二先生之言。雖似各有所得。然恐非究竟語。其実真能知理一者。即能知分殊者。未知理一。焉能知分殊。真知分殊者。即能知理一者。未知分殊。焉能知理一。今以難易言之。見猶未透。
書き下し
李延平曰く、「理は其の一ならざるを患へず、難き所の者は分殊のみ」と。李谷子之に反して曰く、「分は其の殊ならざるを患へず、難き所の者は理一のみ」と。余は則ち謂ふ、二先生の言は、各得る所有るに似たりと雖も、然れども恐らくは究竟の語に非ず。其の実、真に能く理一を知る者は、即ち能く分殊を知る者なり。未だ理一を知らずんば、焉んぞ能く分殊を知らん。真に分殊を知る者は、即ち能く理一を知る者なり。未だ分殊を知らずんば、焉んぞ能く理一を知らん。今難易を以て之を言ふは、見猶ほ未だ透らず。
現代語訳
李延平(宋の儒者、朱子の師)は「理が一つであることは心配いらない。難しいのは分殊(理がそれぞれの場で異なって現れること)である」と言った。李谷子はこれに反対して「分が殊なることは心配いらない。難しいのは理一である」と言った。私の考えでは、二人の先生の言葉は、それぞれ得るところがあるように見えるが、おそらく究極の言葉ではない。実のところ、本当に理一を知る者は、そのまま分殊を知る者である。理一をまだ知らないで、どうして分殊を知ることができようか。本当に分殊を知る者は、そのまま理一を知る者である。分殊をまだ知らないで、どうして理一を知ることができようか。いま難しい・易しいで論じるのは、見方がまだ徹底していない。
解説
この章句が説くこと
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