震巽の感は気と為り、坎離の交は精と為り、艮兌の合は形と為る。是れ男女精を構ふるの理なり。

天は気を始めて地は物を造る。天は変じて地は化するなり。是に知る、造化の二字は地の功を語るを。独り人のみ地たるにあらず、万物皆地なり。然れども天気入りて之を主宰するに非ずんば、則ち物活くる能はず、人霊なる能はず。主宰の霊は即ち性なり。

古往今来、生生として息まず。精気物と為る、天地未だ嘗て一物を増さず。游魂変を為す、天地未だ嘗て一気を減ぜず。

物に栄枯有り、人に死生有り。即ち生生の易なり。須らく知るべし、軀殻は是れ地、性命は是れ天なることを。天地未だ曾て死生有らず、則ち人物何ぞ曾て死生有らん。死生栄枯は、只だ是れ一気の消息盈虚なり。此を知れば、則ち昼夜の道に通じて知る。

万物の始めて生ずる、始めを天に資り、生を地に資る。是れ天之を生じ地之を育するなり。蓋し人物の生ずるや、形交はりて生ず。草木の種子を蒔きて相続く者と異なる。其の初め父精の独り施すに止まらず、母精も亦同じく相合し、渾融して間無くして、始めて種子と為る。是れ胎の成るなり。故に易に曰く、男女精を構せて、万物化生す、と。然る後に胎中に於て養育し、十月にして分娩す。是れ母の功、父に比して最も多しと為す。父の如きは其の始めに施精の功有るのみ。故に構精の時に於ては、其の功母と相半ばす。胎中の養育に到れば、則ち全く是れ母の功なり。故に人の生ずるや、固より父の気に資るを以て本始と為す。然り而して母の滋育の功労は父に過ぐと為す。猶ほ万物の生ずるや、始めを乾元に資るを以て本と為し、然り而して生を坤元に資るの功多しと為すがごとし。是を以て人の稟性や、其の形容心志、父に似る者常に少なく、母に似る者常に多し。其の生を資る者多きを以てなり。故に父賢知なりと雖も、然れども母姦凶なれば、則ち生む所の子も、亦父の賢知に似ずして、母の不徳に似る。則ち必ず不肖の子なり。然らば則ち妻を娶り妾を買ふ。

震は乾陽の初めて起るたり。即ち気の原なり。其の発して離虚に感ずれば、則ち雷霆と為り、坎実に触るれば、則ち地震と為る。人に於ては志気たり。天を動かし地を驚かすの事業も、亦た此の震気に外ならず。

帝は震に出で、巽に齊しく、離に相い見え、坤に役を致し、兌に說び言い、乾に戰い、坎に勞し、艮に成り言う。萬物は震に出づ、震は東方なり。巽に齊しとは、巽は東南なり、齊しとは、萬物の絜齊を言うなり。離とは、明なり、萬物皆な相い見ゆ、南方の卦なり。聖人南面して天下を聽き、明に嚮いて治む、蓋し諸を此に取るなり。坤とは、地なり、萬物皆な養を致す、故に曰く、坤に役を致すと。兌は、正秋なり、萬物の說ぶ所なり、故に曰く、兌に說び言うと。乾に戰うとは、乾は西北の卦なり、陰陽の相い薄るを言うなり。坎とは、水なり、正北方の卦なり、勞卦なり、萬物の歸する所なり、故に曰く、坎に勞すと。艮は、東北の卦なり。萬物の終りを成して始めを成す所なり。故に曰く、艮に成り言うと。