易経 / 説卦
帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。萬物出乎震,震東方也。齊乎巽,巽東南也,齊也者、言萬物之絜齊也。離也者、明也,萬物皆相見,南方之卦也。聖人南面而聽天下,嚮明而治,蓋取諸此也。坤也者、地也,萬物皆致養焉,故曰:致役乎坤。兌、正秋也,萬物之所說也,故曰:說言乎兌。戰乎乾,乾、西北之卦也,言陰陽相薄也。坎者、水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰:勞乎坎。艮、東北之卦也。萬物之所成終而所成始也。故曰:成言乎艮。
新字:帝出乎震,斉乎巽,相見乎離,致役乎坤,説言乎兌,戦乎乾,労乎坎,成言乎艮。万物出乎震,震東方也。斉乎巽,巽東南也,斉也者、言万物之絜斉也。離也者、明也,万物皆相見,南方之卦也。聖人南面而聴天下,嚮明而治,蓋取諸此也。坤也者、地也,万物皆致養焉,故曰:致役乎坤。兌、正秋也,万物之所説也,故曰:説言乎兌。戦乎乾,乾、西北之卦也,言陰陽相薄也。坎者、水也,正北方之卦也,労卦也,万物之所帰也,故曰:労乎坎。艮、東北之卦也。万物之所成終而所成始也。故曰:成言乎艮。
書き下し
帝は震に出で、巽に齊しく、離に相い見え、坤に役を致し、兌に說び言い、乾に戰い、坎に勞し、艮に成り言う。萬物は震に出づ、震は東方なり。巽に齊しとは、巽は東南なり、齊しとは、萬物の絜齊を言うなり。離とは、明なり、萬物皆な相い見ゆ、南方の卦なり。聖人南面して天下を聽き、明に嚮いて治む、蓋し諸を此に取るなり。坤とは、地なり、萬物皆な養を致す、故に曰く、坤に役を致すと。兌は、正秋なり、萬物の說ぶ所なり、故に曰く、兌に說び言うと。乾に戰うとは、乾は西北の卦なり、陰陽の相い薄るを言うなり。坎とは、水なり、正北方の卦なり、勞卦なり、萬物の歸する所なり、故に曰く、坎に勞すと。艮は、東北の卦なり。萬物の終りを成して始めを成す所なり。故に曰く、艮に成り言うと。
現代語訳
万物を主宰するはたらきは、震(東)に出で、巽(東南)でととのい、離(南)で互いにあらわれ見え、坤で養いのはたらきを果たし、兌(西)で喜び、乾(西北)でせめぎ合い、坎(北)で労し、艮(東北)で終わりを成しまた始まりを成す。万物は震から出る。震は東方である。巽でととのうとは、巽は東南であり、ととのうとは万物が清らかに整い揃うことを言う。離とは明るさであり、万物がみな互いに姿をあらわす、南方の卦である。聖人が南に向いて天下の声を聴き、明るい方に向かって治めるのは、おそらくここから取ったのである。坤とは地であり、万物はみなここで養われる。だから坤で養いのはたらきを果たすと言う。兌は正しく秋であり、万物が喜ぶところである。だから兌で喜ぶと言う。乾でせめぎ合うとは、乾は西北の卦であり、陰と陽とが互いに迫り合うことを言う。坎とは水であり、正北の卦であり、労苦の卦であり、万物の帰るところである。だから坎で労すると言う。艮は東北の卦である。万物が終わりを成し、また始まりを成すところである。だから艮で成ると言う。
解説
この章句が説くこと
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易経・説卦乾は、健なり。坤は、順なり。震は、動なり。巽は、入なり。坎は、陷なり。離は、麗なり。艮は、止なり。兌は、說なり。乾は馬と為す。坤は牛と為す。震は龍と為す。巽は雞と為す。坎は豕と為す。離は雉と為す。艮は狗と為す。兌は羊と為す。乾は首と為す。坤は腹と為す。震は足と為す。巽は股と為す。坎は耳と為す。離は目と為す。艮は手と為す。兌は口と為す。
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五行大義・第十七論八卦八風八卦とは、『周易』に云う、「古者(いにしえ)庖羲氏(ほうぎし)の天下に王たるや、仰いでは則ち象を天に観、俯しては則ち法を地に観、鳥獣の文と地の宜とを観、近くは諸(これ)を身に取り、遠くは諸を物に取る。是に於いて始めて八卦を作り、以て神明の徳に通じ、以て万物の情を類す」と。三才を兼ねてこれを両(ふた)つにす、故に六画にして卦を成す。八方の八風に通じ、八節の気を成すに因る、故に卦に八有り。その五行に配するは、乾・兌を金と為し、坎を水と為し、震・巽を木と為し、離を火と為し、坤・艮を土と為す。各々方位を以てこれを言う。『易通卦験』に云う、「艮(ごん)は東北、立春を主る。震は東方、春分を主る。巽(そん)は東南、立夏を主る。離は南方、夏至を主る。坤は西南、立秋を主る。兌(だ)は西方、秋分を主る。乾は西北、立冬を主る。坎(かん)は北方、冬至を主る」と。坎の北方に居るは、冬至の日、陽気黄泉の下に動く。子(ね)は大陰の位と雖も、陽気その下に動くを以て、故にその卦は外陰にして内陽なり。水の内明らかにして、中に陽を懐くに象るなり。故に子の位に居りて以て水に配す。艮の東北に在るは、その卦は一陽上に在り、立春の時、陽気已に発して地上に在るに象る。下に重陰有るは、陰気猶お厚く、陽気尚お微なるに象る。艮は既に山たり、その重陰下に在るを以て、土を積むこと深し。故に卦復た丑に在り。丑は未の衝たり、故に以て土に配す。震の東方に居るは、震は長男たり、能く幹任を主る、故に顕明の地に居る。東方は春なり。
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五行大義・第十七論八卦八風万物咸(みな)生出するを得て、明浄顕著なり。震は雷たり、雷動けば則ち万物出づ。春分の時、天気下降し、地気上騰し、天地和同して、万物萌動す。故に震は卯に居る。卯は木、少陽の位なり、故に以て木に配す。巽の東南に居るは、その卦は重陽上に在り、立夏の時、陽気已に盛んにして上に在り、陰気微弱にして下に在るに象る。木の物たる、地に入ること最も少なく、土を出づること最も多し。巽の卦の二陽上に在るは、木の地を出づることの多きに象り、一陰下に居るは、木の地に入ることの少なきに象る。木の体は是れ陽にして、亦た明顕なるべし、故に東南に在りて、以て木に配す。離の南方に居るは、夏至の時、陰黄泉の下に動く。午は是れ盛陽の位にして、陰気動く、故にその卦は外陽にして内陰なり。火の外明らかにして内暗く、陰気を懐くに象るなり。故に南方に在りて以て火に配す。坤の西南に居るは、坤の卦は純陰の象にして、能く万物を養うは、地に過ぐるは莫きなり。陰の体は卑順にして、敢えて首に当たらず。陰は午に動き、未に至りて始めて著る、故に坤は午の位に後る。地の体は積陰なり。坤は既に純陰にして、地に象る。礼に中央の土を以て未に在りとす。地は即ち土なり。故に西南に在りて、以て土に配するなり。兌の西方に在るは、兌の卦は一陰上に在り、秋分の時、陽気已に深きに象る。金は少陰たり、故に一陰上に居る。酉は是れ金の位、故に西方に在りて以て金に配す。乾の西北に居るは、乾の卦は純陽の象にして、万物を生ずる者は、天に過ぐるは莫し。乾は生物の首たり。陽気は子に起こり、乾は是れ陽気の本なり、故に子の位に先んず。純陽の堅剛なるを以て、故に西北に在りて以て金に配す。『易伝』に曰く、「震は春分・穀雨を主る。穀雨に天兌を得れば、則ち万物畢(ことごと)く生ず。兌は西方の卦なり。是の時、日は昴に在り。昴は西方の宿なり。
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易経・説卦離は火と為し、日と為し、電と為し、中女と為し、甲冑と為し、戈兵と為す。其の人に於けるや、大腹と為す。乾卦と為し、鱉と為し、蟹と為し、蠃と為し、蚌と為し、龜と為す。其の木に於けるや、科ありて上槁ると為す。艮は山と為し、徑路と為し、小石と為し、門闕と為し、果蓏と為し、閽寺と為し、指と為し、狗と為し、鼠と為し、黔喙の屬と為す。其の木に於けるや、堅くして節多しと為す。兌は澤と為し、少女と為し、巫と為し、口舌と為し、毀折と為し、附決と為す。其の地に於けるや、剛鹵と為す。妾と為し、羊と為す。
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易経・説卦天地位を定め、山澤氣を通じ、雷風相い薄り、水火相い射わず、八卦相い錯わる。往を數うる者は順、來を知る者は逆なり、是の故に《易》は逆數なり。雷は以て之を動かし、風は以て之を散らし、雨は以て之を潤し、日は以て之を烜かし、艮は以て之を止め、兌は以て之を說ばせ、乾は以て之に君たり、坤は以て之を藏す。
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易経・説卦乾は、天なり、故に父と稱す。坤は、地なり、故に母と稱す。震は一たび索めて男を得、故に之を長男と謂う。巽は一たび索めて女を得、故に之を長女と謂う。坎は再び索めて男を得、故に之を中男と謂う。離は再び索めて女を得、故に之を中女と謂う。艮は三たび索めて男を得、故に之を少男と謂う。兌は三たび索めて女を得、故に之を少女と謂う。
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