物に栄枯有り、人に死生有り。即ち生生の易なり。須らく知るべし、軀殻は是れ地、性命は是れ天なることを。天地未だ曾て死生有らず、則ち人物何ぞ曾て死生有らん。死生栄枯は、只だ是れ一気の消息盈虚なり。此を知れば、則ち昼夜の道に通じて知る。

生は、是れ死の始め、死は是れ生の終り。生ぜざれば則ち死せず、死せざれば則ち生ぜず。生も固より生、死も亦生。「生生之を易と謂ふ」とは、即ち此れなり。

古往今来、生生として息まず。精気物と為る、天地未だ嘗て一物を増さず。游魂変を為す、天地未だ嘗て一気を減ぜず。

物は固より活なり。事も亦活なり。生は固より活なり。死も亦活なり。

死の後を知らんと欲せば、当に生の前を観るべし。昼夜は、死生なり。醒睡は、死生なり。呼吸は、死生なり。

生物は皆死を畏る。人は其れ霊なり、当に死を畏るるの中より死を畏れざるの理を揀び出すべし。吾れ思ふ、我が身は天物なり。死生の権は天に在り、当に之を順受すべし。我れの生るるや自然にして生る、生るる時未だ嘗て喜ぶことを知らず。則ち我の死するや応に亦自然にして死し、死する時未だ嘗て悲むことを知らざるべし。天之を生みて、天之を死す、一に天に聴さんのみ、吾れ何ぞ畏れん。吾が性は即ち天なり、躯殻は則ち天を蔵むるの室なり。精気の物と為るや、天此の室に寓す。遊魂の変を為すや、天此の室を離る。死の後は即ち生の前なり、生の前は即ち死の後なり。而して吾が性の性たる所以は、恒に死生の外に在り、吾れ何ぞ畏れん。夫れ昼夜は一理なり、幽明は一理なり。始めを原ねて終りに反らば、死生の理を知る、何ぞ其の易簡にして明白なるや。吾人は当に此の理を以て自省すべし。

労佚は、形なり。死生は、迹なり。労の佚たるを知らば、以て人を言ふべし。死の生たるを知らば、以て天を言ふべし。