孔子の九思、曾子の三省、事有る時は是を以て省察し、事無き時は是を以て存養す。以て静坐の工夫と為すべし。

曾子曰く、「吾日に三たび吾が身を省みる。人の為に謀りて忠ならざるか、朋友と交わりて信ならざるか、習わざるを伝えしか。」

善相公清行朝臣はこの事いまだきざゝざりしに、かねてさとりて菅氏に災をのがれ給べきよしを申けれど、さたなくて此事出来にき。さきにも申はべりし、我国には幼主の立給こと昔はなかりしこと也。貞観・元慶の二代始て幼にて立玉ひしかば、忠仁公・昭宣公摂政にて天下を治らる。此君ぞ十四にてうけつぎ給て、摂政もなく御みづから政をしらせましましける。猶御幼年のゆゑにや、左相の讒にもまよはせ給けん。聖も賢も一失はあるべきにこそ。其趣経書にみえたり。されば曾子は、「吾日三省吾躬。」と云、季文子は「三思。」とも云ふ。聖徳のほまれましまさんにつけてもいよいよつゝしみましますべきこと也。昔応神天皇も讒をきかせ玉ひて、武内の大臣を誅せられんとしき。彼はよくのがれてあきらめられたり。このたびのこと凡慮およびがたし。ほどなく神とあらはれて、今にいたるまで霊験無双なり。末世の益をほどこさんためにや。讒を入し大臣はのちなくなりぬ。同心ありけるたぐひもみな神罰をかうぶりにき。

師曰。大丈夫常に自省て、其気質のおくれたる処を考へ、我好悪の癖する処をはかつて、自戒めて其後るゝに鞭うつべき也。曽子は孔門の高弟にして、一貫を唯すといへども、猶日に三省の戒あり。仲由は己が過ちを聞ことを喜ぶ。各自戒しむるの謂也。後儒家訓をしるして、其戒たゞすべき処をしるす。是則自省の謂也。凡天下の事、其なる処堅く、其起る処詳也と云へども、改めたゞさず省ること不明ときは、必ず弊あつて、これを頼むときは失乃ち生ず。是時をへて破るゝことあり。ついゆることあり。故に其事物を致し初むるの節、詳に究理して其事物を全からしむると云とも、時を考へ節をつもりて、度々是を省りみ察して其弊を改、其時にあはざることをつくろひ変ぜしむるが如くに不仕しては、終りを全くすること不可有也。

孔子曰く、君子に九思有り。視るには明を思い、聴くには聡を思い、色には温を思い、貌には恭を思い、言には忠を思い、事には敬を思い、疑わしきには問うを思い、忿りには難を思い、得るを見ては義を思う。

静坐の功は、気を定め神を凝らし、以て小学一段の工夫を補ふに在り。要は須らく気容粛に、口容止まり、頭容直く、手容恭しく、神を背に棲ましめ、儼然として敬を持すべし。就きて自ら胸中多少の雑念客慮、貨色名利等の病根の伏蔵するを探り出して、以て之を掃蕩す。然らずして、徒爾に兀坐瞑目すれば、頑空を養成す。気を定め神を凝らすに似たりと雖も、抑も竟に何の益かあらん。

静坐中、接物の工夫を忘るること勿れ、即ち是れ敬なり。接物の時、静坐の意思を失ふこと勿れ、亦是れ敬なり。唯だ敬のみ動静を一串す。