孔子の九思、曾子の三省、事有る時は是を以て省察し、事無き時は是を以て存養す。以て静坐の工夫と為すべし。

曾子曰く、「吾日に三たび吾が身を省みる。人の為に謀りて忠ならざるか、朋友と交わりて信ならざるか、習わざるを伝えしか。」

善相公清行朝臣はこの事いまだきざゝざりしに、かねてさとりて菅氏に災をのがれ給べきよしを申けれど、さたなくて此事出来にき。さきにも申はべりし、我国には幼主の立給こと昔はなかりしこと也。貞観・元慶の二代始て幼にて立玉ひしかば、忠仁公・昭宣公摂政にて天下を治らる。此君ぞ十四にてうけつぎ給て、摂政もなく御みづから政をしらせましましける。猶御幼年のゆゑにや、左相の讒にもまよはせ給けん。聖も賢も一失はあるべきにこそ。其趣経書にみえたり。されば曾子は、「吾日三省吾躬。」と云、季文子は「三思。」とも云ふ。聖徳のほまれましまさんにつけてもいよいよつゝしみましますべきこと也。昔応神天皇も讒をきかせ玉ひて、武内の大臣を誅せられんとしき。彼はよくのがれてあきらめられたり。このたびのこと凡慮およびがたし。ほどなく神とあらはれて、今にいたるまで霊験無双なり。末世の益をほどこさんためにや。讒を入し大臣はのちなくなりぬ。同心ありけるたぐひもみな神罰をかうぶりにき。

静坐の功は、気を定め神を凝らし、以て小学一段の工夫を補ふに在り。要は須らく気容粛に、口容止まり、頭容直く、手容恭しく、神を背に棲ましめ、儼然として敬を持すべし。就きて自ら胸中多少の雑念客慮、貨色名利等の病根の伏蔵するを探り出して、以て之を掃蕩す。然らずして、徒爾に兀坐瞑目すれば、頑空を養成す。気を定め神を凝らすに似たりと雖も、抑も竟に何の益かあらん。

静坐中、接物の工夫を忘るること勿れ、即ち是れ敬なり。接物の時、静坐の意思を失ふこと勿れ、亦是れ敬なり。唯だ敬のみ動静を一串す。

凡そ道理を思惟して、其の恰好なる者を得るは、往往宵分に在り。神気澄静なるを以てなり。静坐の時は、最も宜しく精神を収斂して、肚腔に鎮在せしむべし。即ち事を処するの本と為す。認めて参禅の様子と做すこと勿れ。

端坐内省して、心の工夫を做すには、宜しく先づ自ら其の主宰を認むべきなり。省みる者は我か、省みらるる所の者は我か。心は固より我なり、軀も亦我なり。此の言を為す者は果して誰か。是を之れ自省と謂ふ。自省の極、乃ち霊光の真我たるを見る。