大学は誠意より好悪を説き、平天下に至りて絜矩を説く。中間も亦忿懥の四件、親愛の五件、孝弟慈の三件、都べて情上に於て理会す。

脩身の二字は、上下一串なり。心意知物、次第有りと雖も、工夫は則ち皆脩身内の子目にして、先後無きなり。家国天下、小大有りと雖も、随在皆脩身感応の地にして、彼此無きなり。

謂う所の天下を平らかにするは其の国を治むるに在りとは、上（かみ）、老を老として民孝に興（おこ）り、上、長を長として民弟（てい）に興り、上、孤を恤（あわ）れんで民倍（そむ）かず。是（ここ）を以て君子に絜矩（けっく）の道有るなり。上に悪（にく）む所のものを以て、下（しも）を使（つか）うこと毋（な）かれ。下に悪む所のものを以て、上に事（つか）うること毋かれ。前に悪む所のものを以て、後（しりえ）に先んずること毋かれ。後に悪む所のものを以て、前に従うこと毋かれ。右に悪む所のものを以て、左に交わること毋かれ。左に悪む所のものを以て、右に交わること毋かれ。此れ之を絜矩の道と謂う。《詩》に云く、「楽しきかな君子、民の父母」と。民の好む所を之れ好み、民の悪む所を之れ悪む。此れ之を民の父母と謂う。《詩》に云く、「彼（か）の南山を節（み）れば、維（こ）れ石巖巖（がんがん）たり。赫赫（かくかく）たる師尹（しいん）、民具（とも）に爾（なんじ）を瞻（み）る」と。国を保（たも）つ者、以て慎まざるべからず。辟（かたよ）れば則ち天下の戮（りく）と為らん。

一大学とは十五歳以上成人のまなぶ所、身を治め人をさむる大なる道理の学問なり。天下ひろしといへども、己と人より外なる物なし。己ををさめ人ををさむる道をまなぶは大なる学問なれば、大学といふ。明徳を明かにするは、おのれを治むるなり。民をあらたにするは、人ををさむるなり。至善に止まるは、明徳をあきらかにし、民をあらたにするに、皆至極の善にいたりて止るべしとなり。故に明徳新民の外に、至善にとどまる道あるにはあらず。右の三綱領は大学の大要なり。此三にいたる工夫の条目八あり。八条目は三綱領の内のこまかなる工夫なり。格物致知は、事物の理をきはめ知りて、知を開く道なり。誠意より以下は、皆力行の道なり。就中誠意、正心修身は、ともに身ををさむる道なり。斉家、治国、平天下は、人ををさむるの道なり。凡大学は理を教ふるなり。

己を治むると人を治むるとは、只是れ一套の事なり。自ら欺くと人を欺くとも、亦只是れ一套の事なり。

古（いにしえ）の明徳を天下に明らかにせんと欲する者は、先ず其の国を治む。其の国を治めんと欲する者は、先ず其の家を斉（ととの）う。其の家を斉えんと欲する者は、先ず其の身を修む。其の身を修めんと欲する者は、先ず其の心を正す。其の心を正さんと欲する者は、先ず其の意（こころざし）を誠にする。其の意を誠にせんと欲する者は、先ず其の知を致す。知を致すは物を格（ただ）すに在り。物格（ただ）して而後（のち）知至る。知至りて而後意誠なり。意誠にして而後心正し。心正しくして而後身修まる。身修まりて而後家斉う。家斉いて而後国治まる。国治まりて而後天下平らかなり。天子より以て庶人に至るまで、壹（いつ）に是れ皆身を修むるを以て本となす。其の本乱れて而も末治まる者は否（あら）ず。其の厚くする所の者薄くして、其の薄くする所の者厚きは、未だ之れ有らざるなり。此れ本を知ると謂う、此れ知の至りと謂うなり。

一大学に、格物致知を以て道理を明かに知るを、身ををさめ人ををさむる勤のはじめとす。格物とは万事万物の道理にきはめ至るを云ひ、致知とはわが心の知をきはめて明かにするなり。格物の次第は、まづ五常五倫の道、身を治め家をととのふるまぢかき事よりして、次第を以て、やうやく国天下ををさむる理にきはめ至る。是格物なり。かくのごとく万事万物につきて理をきはむれば、わが心の知おのづから明かになる。是致知なり。故に格物の外に致知の工夫なし。是大学のつとめのはじめなり。其次は誠意にあり。意とは心のはじめておこる所の苗なり。心の体はしづかにして、善悪いまだあらはれず。其初てうごく時、善も悪もあらはる。意のおこる時に、このむと悪むとの二あり。