聖人は事を幾先に見る。事の未だ発せざるより言へば、之を先天と謂ひ、幾の已に動くより言へば、之を後天と謂ふ。中和は一なり。誠敬は一なり。

「幾」とは物事が形になる前のかすかな兆しで、『易』繋辞下伝には「幾は動の微なり」とあります。聖人はその兆しの先で事を見るというのです。一斎は、同じ一つの洞察を、事がまだ起こっていない側から見れば「先天」、兆しが動いた側から見れば「後天」と呼ぶだけだと整理します。そして、未発の「中」と已発の「和」、本体としての「誠」と工夫としての「敬」も、それぞれ見る角度が違うだけで一つのものだと続けます。本体と工夫を分けない一斎の考え方がよく表れています。問題が起きてから対処するのでなく、兆しの段階で読み取る力は、経営や組織運営でこそ求められるもので、その力は日ごろの心の構えと切り離せないのかもしれません。