孔子斉に在りて韶を聞きて之を学び、杞に之きて夏時を得、宋に之きて坤乾を得、周を観て往古を感慨し、宋に微服し、陳蔡に厄し、衛に適き鄭に適き楚に適き、皆意を得ず。聖人の学は、盖し力を遠游艱難に得ること多し。

少年の讀書は、隙中に月を窺ふが如し。中年の讀書は、庭中に月を望むが如し。老年の讀書は、臺上に月を玩ぶが如し。皆閲歷の淺深を以て、得る所の淺深と爲すのみ。

山嶽に登り、川海を渉り、数十百里を走り、時有りてか露宿して寐ねず、時有りてか饑ゑて食はず、寒くして衣ず。此れは是れ多少の実際の学問なり。夫の徒爾に明窓浄几、香を焚きて書を読む者の若きは、恐らくは力を得る処少なからん。

凡そ事は必ず咨訪して後に明らかなり。故に曰く、問ふことを好めば則ち裕かなり、と。必ず経歴して後に熟す。故に曰く、一事に躓く者は一智を長ず、と。苟も咨訪せずして自ら用ひ、経歴せずして妄りに行へば、亦殆ふいかなと曰ふ。朱子曰く、学は道を知るを以て本と為す。道を知れば則ち学純にして心正し、と。愚謂ふ、是れ学を為すの本旨なり。学者の志を立つる、宜しく此くの如くなるべし。蓋し学は将に以て道を知らんとす。苟も学を為して、道を知るを以て本と為さずんば、博学広聞すと雖も益無く、徒に心思を労するのみ。所謂多しと雖も亦奚を以て為さんといふものなり。夫れ道を知るは固より極めて難し。然れども道を知るを以て志と為さざれば、則ち学を為すこと駁雑にして純一ならず、心を立つること邪僻にして平正ならず。其の本を失ふに因るなり。然らば則ち宏才博聞の人に逾ゆる有りと雖も、儒者の学と為すべからず。百家衆技の流と相同じきを免れず。此れ即ち俗学の習ひにして、亦貴しと為すに足らず。若し乃ち朱子の言を以て之を反覆して言はば、道を知らんと欲すれば、則ち先づ須らく学純にして心正しきを要すべし。苟も学雑にして純一ならず、心正しからずして邪僻なれば、則ち道と相乖戻す。何を以てか道を知るを得んや。

学を為すの初めは、固より当に有字の書を読むべし。学を為すの熟するは、則ち宜しく無字の書を読むべし。

人の一生の履歴は、幼時と老後とを除けば、率ね四五十年の間に過ぎず。其の聞見する所、殆ど一史に足らず。故に宜しく歴代の史書を読むべし。上下数千年の事迹、羅ねて胸臆に在らば、亦快と為さずや。眼を著くる処は、最も人情事変の上に在り。

経釈を読み学せざる輩、往生不定の由のこと。この条、すこぶる不足言の義と言いつべし。 他力真実の旨を明かせる諸の聖教は、本願を信じ念仏を申さば仏に成る、そのほか何の学問かは往生の要なるべきや。 まことにこの理に迷えらん人は、いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。 経釈を読み学すといえども、聖教の本意を心得ざる条、もっとも不便のことなり。