古人謂ふ、天下の事過ぐれば則ち害有りと。雨沢は善からざるに非ざるなり。過多なれば則ち澇す。其の害を為すや旱と同じ。今意有りて善を為し、而して心に任せて自ら是とする者は、皆雨沢の澇なり。余も亦往往にして若き人を見る。然れども他人に非ざるなり。自ら警めざるべからず。

今時世間ニ律僧ト云類カ。頭上ニ大笠ヲ戴キ。胸前ニ方袋ヲ係ル。此モ賢聖ノ儀ニハ違ヘトモ。此近比已来。其宗其寺格ニナリ来リシコトハ。其儘テヨキシヤ。身綺ニハナラヌシヤ。正ク云ハ一事ト雖トモ新威儀ヲ制スベカラス。律文ニ非制ニ制シ。是制ニ違スルヲ。法滅ノ相ト説テ有シヤ。世挙テ然ル事。衆人コトコトク然ル事ハ。衆ニ順シ世間ニ随順スルモ可ナリ。我ヒトリ清リト云ハ不是シヤ。又出家ト新発意ニ俗ノ官名ヲ呼フ類。マツ其通リニテ中人已下ニハ許スベシ。綺語ニハナラヌシヤ。若厳烈ニ言ハハ。沙門ノ俗服ヲ着スルヲ滅法ノ相ト云。沙門ノ俗称ヲ称スルヲ越法ノ罪ト云。爾余異風異儀ミナ越法ノ罪ト云コトシヤ。

試みに例えば石油であるとか、もしくは製粉であるとか、あるいは人造肥料であるというような業務について考えて見ても、もし利益を進めるという観念がなくて、成り行き次第でどうでもよいというような風にやったならば、決して事業が発達するものではない。富の増進するものでないことは明らかである。仮にもしその仕事が自己の利害に関係せず、人ごとに儲かっても己れの仕合わせにならぬ、損しても不仕合わせにならぬということであったならば、その事業は完全に進まぬけれども、己れの仕事であれば、この物を進めたい、この仕事を発達せしむるということは争うべからざる事実である。されば、もしそういう観念から他の事を凌いで、あるいは世の中の大勢を知らず、あるいは事情を察せずに、我さえ善ければよいということであったならば、いかになるか。必ずともにその不幸を蒙って、己れ一人を利そうと思った、その己れもまた不幸を蒙るということになるのである。

大夫曰く、今の學者は、太公の能、騏驥の才無くして、蜂蠆介毒を以て自ら害する有り。東海の成顒、河東の胡建是なり。二子は術を以て舉を蒙り、卒伍より起こりて、縣令と為る。獨り是ならざるを非とし、與に合同する無し。之を引くも來たらず、之を推すも往かず、狂狷にして遜らず、忮害にして恭ならず、公主を刻轢し、大臣を侵陵す。其の不可を知りて、強いて之を行い、以て名を幹めんと欲す。由る所軌ならず、果たして其の身を沒す。未だ功業の至る所を睹ずして、東觀の殃を見る、身は重罪を得、壽を以て終わるを得ず。狡にして以て知と為し、訐にして以て直と為し、不遜にして以て勇と為す、其の難に遭うは、故に亦た宜なるかな。

但だ己を責めて人を責めざる、此れ怨みを遠ざくるの道なり。但だ己を信じて人を信ぜざる、此れ敗を取るの由なり。

很剛にして和せず、諫めに愎りて勝つことを好み、社稷を顧みずして、軽々しく自ら信と為す者は、亡ぶ可きなり。

雨澤の潤ひに過ぐるは、萬物の災なり。恩寵の禮に過ぐるは、臣妾の災なり。情愛の義に過ぐるは、子孫の災なり。