晦に処る者は能く顕を見る。顕に拠る者は晦を見ず。

曾子、武城に居る。越の寇有り。或ひと曰く、「寇至る、盍ぞ諸を去らざるや。」曰く、「人を我が室に寓し、其の薪木を毀傷すること無かれ。」寇退けば、則ち曰く、「我が牆屋を修めよ。我將に反らんとす。」寇退き、曾子反る。左右曰く、「先生を待つこと、此の如く其れ忠にして且つ敬なり。寇至れば、則ち先づ去りて以て民の望みを為し、寇退けば則ち反る。不可なるに殆（ちかい）し。」沈猶行曰く、「是れ汝の知る所に非ざるなり。昔、沈猶、負芻の禍い有り。先生に従う者七十人、未だ與ること有らず。」子思、衛に居る。齊の寇有り。或ひと曰く、「寇至る。盍そ諸を去らざるや。」子思曰く、「如し伋去らば、君誰と與にか守らん。」孟子曰く、「曾子・子思は道を同じくす。曾子は師なり、父兄也なり。子思は臣なり、微なり。曾子・子思、地を易うれば則ち皆然り。」

輿人、輿を成せば則ち人の富貴ならんことを欲し、匠人、棺を成せば、則ち人の夭死せんことを欲す。

計謀の用は、公は私に如かず、私は結ぶに如かず。結び比びて隙無き者なり。正は竒に如かず。竒は流れて止まらざる者なり。故に人主を說く者は、必ず之と奇を言い、人臣を說く者は、必ず之と私を言う。其の身は内にして、其の言外なる者は疏んぜられ、其の身は外にして、其の言深き者は危うし。人の欲せざる所を以て人に强うる無かれ。人の知らざる所を以て人に教うる無かれ。人に好む有るや、學びて之に順い、人に惡む有るや、避けて之を諱む。

冉有曰く、「夫子は衛君を為けんか。」子貢曰く、「諾、吾将に之を問わんとす。」入りて曰く、「伯夷・叔斉は何人ぞや。」曰く、「古の賢人なり。」曰く、「怨みたるか。」曰く、「仁を求めて仁を得たり、又何をか怨みん。」出でて曰く、「夫子は為けざるなり。」

聖人に常心無く、百姓の心を以て心と為す。善なる者は吾れ之を善しとし、不善なる者も吾れ亦た之を善しとす、徳は善なればなり。信なる者は吾れ之を信じ、不信なる者も吾れ亦た之を信ず、徳は信なればなり。聖人の天下に在るや、歙歙焉として、天下の為に其の心を渾にす。百姓は皆な其の耳目を注ぐも、聖人は皆な之を孩とす。

故に前に備うれば則ち後寡なく、後に備うれば則ち前寡なし。左に備うれば則ち右寡なく、右に備うれば則ち左寡なし。備えざる所無ければ、則ち寡なからざる所無し。寡なき者は人に備うる者なり、衆き者は人をして己に備えしむる者なり。