人の一生の履歴は、幼時と老後とを除けば、率ね四五十年の間に過ぎず。其の聞見する所、殆ど一史に足らず。故に宜しく歴代の史書を読むべし。上下数千年の事迹、羅ねて胸臆に在らば、亦快と為さずや。眼を著くる処は、最も人情事変の上に在り。

山嶽に登り、川海を渉り、数十百里を走り、時有りてか露宿して寐ねず、時有りてか饑ゑて食はず、寒くして衣ず。此れは是れ多少の実際の学問なり。夫の徒爾に明窓浄几、香を焚きて書を読む者の若きは、恐らくは力を得る処少なからん。

少年の讀書は、隙中に月を窺ふが如し。中年の讀書は、庭中に月を望むが如し。老年の讀書は、臺上に月を玩ぶが如し。皆閲歷の淺深を以て、得る所の淺深と爲すのみ。

凡そ事は必ず咨訪して後に明らかなり。故に曰く、問ふことを好めば則ち裕かなり、と。必ず経歴して後に熟す。故に曰く、一事に躓く者は一智を長ず、と。苟も咨訪せずして自ら用ひ、経歴せずして妄りに行へば、亦殆ふいかなと曰ふ。朱子曰く、学は道を知るを以て本と為す。道を知れば則ち学純にして心正し、と。愚謂ふ、是れ学を為すの本旨なり。学者の志を立つる、宜しく此くの如くなるべし。蓋し学は将に以て道を知らんとす。苟も学を為して、道を知るを以て本と為さずんば、博学広聞すと雖も益無く、徒に心思を労するのみ。所謂多しと雖も亦奚を以て為さんといふものなり。夫れ道を知るは固より極めて難し。然れども道を知るを以て志と為さざれば、則ち学を為すこと駁雑にして純一ならず、心を立つること邪僻にして平正ならず。其の本を失ふに因るなり。然らば則ち宏才博聞の人に逾ゆる有りと雖も、儒者の学と為すべからず。百家衆技の流と相同じきを免れず。此れ即ち俗学の習ひにして、亦貴しと為すに足らず。若し乃ち朱子の言を以て之を反覆して言はば、道を知らんと欲すれば、則ち先づ須らく学純にして心正しきを要すべし。苟も学雑にして純一ならず、心正しからずして邪僻なれば、則ち道と相乖戻す。何を以てか道を知るを得んや。

学を為すの初めは、固より当に有字の書を読むべし。学を為すの熟するは、則ち宜しく無字の書を読むべし。

孔子斉に在りて韶を聞きて之を学び、杞に之きて夏時を得、宋に之きて坤乾を得、周を観て往古を感慨し、宋に微服し、陳蔡に厄し、衛に適き鄭に適き楚に適き、皆意を得ず。聖人の学は、盖し力を遠游艱難に得ること多し。

冬、十一月、荀躒・韓不信・魏曼多、公を奉じて以て范氏・中行氏を伐つ。克たず。二子將に公を伐たんとす。齊の高彊曰く、「三たび肱を折りて良醫為るを知る。唯だ君を伐つを不可と為す。民與せざるなり。我は君を伐つを以て此に在り。三家未だ睦まじからず、盡く克つべきなり。之に克たば、君將た誰とか與せん。若し先づ君を伐たば、是れ睦まじからしむるなり」と。聽かず。遂に公を伐つ。國人公を助け、二子敗る。從ひて之を伐つ。丁未、荀寅・士吉射、朝歌に奔る。韓・魏、趙氏の為に請ふ。十二月、辛未、趙鞅絳に入り、公宮に盟ふ。初め、衛の公叔文子、朝して靈公を享せんことを請ふ。退きて史鰌に見えて之を告ぐ。史鰌曰く、「子必ず禍あらん。子は富みて君は貪る。其れ子に及ばんか」と。文子曰く、「然り。吾先づ子に告げざりしは、是れ吾が罪なり。君既に我に許せり。其れ之を若何せん」と。史鰌曰く、「害無し。子臣たらば、以て免るべし。富みて能く臣たらば、必ず難を免れん。上下之を同じくす。戌や驕る、其れ亡びんか。富みて驕らざる者は鮮し。吾唯だ子を之れ見る。驕りて亡びざる者は、未だ之れ有らざるなり。戌必ず與らん」と。文子卒するに及び、衛侯始めて公叔戌を惡む。其の富めるを以てなり。公叔戌又將に夫人の黨を去らんとす。夫人之を愬へて曰く、「戌將に亂を為さんとす」と。