言志四録 ／ 言志後録 第四条 学問と行儀は離れず

孔子之學。自修己以敬至於安百姓。只是實事實學。以四敎文行忠信。所雅言詩書執禮。不必常事誦讀而已也。故當時學者雖有敏鈍之異。各成其器。人皆可學。無能不能也。後世則此學墜在於藝一途。博物多識。一過成誦。藝也。詞藻縱橫。千言立下。尤藝也。以其墜於藝也。故有能不能。而學問始與行儀離。人之言曰。某人學問有餘而行儀不足。某人行儀有餘而學問不足。孰有學問有餘而行儀不足者乎。可謂繆言矣。

新字：孔子之学。自修己以敬至於安百姓。只是実事実学。以四教文行忠信。所雅言詩書執礼。不必常事誦読而已也。故当時学者雖有敏鈍之異。各成其器。人皆可学。無能不能也。後世則此学墜在於芸一途。博物多識。一過成誦。芸也。詞藻縦横。千言立下。尤芸也。以其墜於芸也。故有能不能。而学問始与行儀離。人之言曰。某人学問有余而行儀不足。某人行儀有余而学問不足。孰有学問有余而行儀不足者乎。可謂繆言矣。

書き下し

孔子の学は、己を修むるに敬を以てするより百姓を安んずるに至るまで、只だ是れ実事実学なり。四教の文行忠信、雅に言ふ所の詩書執礼を以てす。必ずしも常に誦読を事とするのみならざるなり。故に当時の学者は敏鈍の異有りと雖も、各ゝ其の器を成す。人皆学ぶべく、能不能無きなり。後世は則ち此の学、芸の一途に墜在す。博物多識、一過成誦は、芸なり。詞藻縦横、千言立ちどころに下るは、尤も芸なり。其の芸に墜つるを以ての故に、能不能有りて、学問始めて行儀と離る。人の言に曰く、「某人は学問余り有りて行儀足らず。某人は行儀余り有りて学問足らず」と。孰か学問余り有りて行儀足らざる者有らんや。繆言と謂ふべし。