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言志四録 / 言志録 第二百三十四条 良医の症に対して剤を処す

孔門之學。專在躬行。門人問目皆擧己所當爲質之。非如後人執經叩問。故夫子之答之。亦人人異。大抵皆矯偏救弊。裁長補短。以歸諸正而已。譬猶良醫對症處劑。症人人異。故劑亦人人異。懿子武伯子游子夏所問同。而答各不同。亦可以想當時之學。

新字:孔門之学。専在躬行。門人問目皆挙己所当為質之。非如後人執経叩問。故夫子之答之。亦人人異。大抵皆矯偏救弊。裁長補短。以帰諸正而已。譬猶良医対症処剤。症人人異。故剤亦人人異。懿子武伯子游子夏所問同。而答各不同。亦可以想当時之学。

書き下し

孔門の学は、専ら躬行に在り。門人の問目は、皆己の当に為すべき所を挙げて之を質す。後人の経を執りて叩問するが如きに非ず。故に夫子の之に答ふるも、亦人人異なり。大抵皆偏を矯め弊を救ひ、長を裁ち短を補ひて、以て諸を正に帰するのみ。譬へば猶ほ良医の症に対して剤を処するがごとし。症人人異なり、故に剤も亦人人異なり。懿子・武伯・子游・子夏の問ふ所は同じくして、答は各同じからず。亦以て当時の学を想ふべし。

現代語訳

孔子の門下の学問は、もっぱら自ら実践することにあった。門人たちの質問は、みな自分がなすべきことを取り上げて孔子にただしたものであり、後世の人が経書を手にして字句を問いただすようなものではなかった。だから孔子の答えも一人ひとり異なっていた。おおむねみな、偏りを正し弊害を救い、長すぎるところを切り短いところを補って、正しいところへ帰らせようとしただけである。たとえば名医が症状に応じて薬を処方するようなものである。症状は人によって異なるから、薬も人によって異なる。孟懿子・孟武伯・子游・子夏の問いは同じ(孝について)であったのに、答えはそれぞれ違っていた。このことからも当時の学問のありようを思い描くことができる。

解説

『論語』為政篇では、孟懿子・孟武伯・子游・子夏の四人が続けて「孝」を問い、孔子は「違ふこと無かれ」「父母は唯其の疾を之れ憂ふ」「能く養ふのみならず敬せよ」「色難し」と、それぞれ別の答えを返しています。一斎はここに、孔門の学が実践の学であった証拠を見ます。問いが自分の行いに根ざしているから、答えも相手の偏りを正す処方箋になるのです。良医の喩えは、一斎が繰り返し説く「躬行」の重みをよく表しています。部下の相談に対して、誰にでも同じ正解を返していないか。相手の癖や状況を見て言葉を変えることが、指導の要になるのかもしれません。

この章句が説くこと

躬行対機説法指導孝実践の学

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