云く、師鵠林に住すること大凡四十年、鉢囊を掛けしより以来、雲水参玄の布衲纔かに門閫に跨れば、師の毒涎を甘なひ痛棒を滋として辞し去ることを忘るゝ者或は十年或は二十年、鵠林々下の塵と成る事も亦総に顧みざる底あり。尽く是叢林の頭角、四方の精英なり。

古人晨参暮請有り。翠巌夏末に至つて、却つて恁麼に衆に示す。然而も妨げず孤峻なることを、妨げず驚天動地なることを。且く道へ、一大蔵教、五千四十八巻、心を説き性を説き、頓を説き漸を説くことを免れず、還た這箇の消息有りや。一等に是れ恁麼の時節、翠巌就中奇特なり。看よ他の恁麼に道ふ。且く道へ、他の意什麼の処にか落在す。古人一鉤を垂る、終に虚しく設けず。須らく是れ箇の道理有つて人の為にすべし。人多く錯り会して道ふ、「白日青天に向当無き話を説き、無事に事を生ず。夏末に先づ自ら説き過ごし、先づ自ら点検して、別人の他を点検することを免れ得たり」と。且喜すらくは没交渉。這般の見解、之を胡の種族を滅すと謂ふ。歴代の宗師世に出づ、若し人に垂示せずんば、都て利益無し、箇の什麼をか図らん。這裏に到つて見得透せば、方に知らん、古人に耕夫の牛を駆り、飢人の食を奪ふ手段有ることを。

さてまづ上の件のごとくなれば、まなびのしなも、しひてはいひがたく、学びやうの法も、かならず云々してよろしとは、定めがたく、又定めざれども、実はくるしからぬことなれば、たゞ心にまかすべきわざなれども、さやうにばかりいひては、初心の輩は、取リつきどころなくして、おのづから倦おこたるはしともなることなれば、やむことをえず、今宣長が、かくもやあるべからんと思ひとれるところを、一わたりいふべき也、

季康子問う、民をして敬忠以て勧むるには、之を如何せん。子曰く、「之に臨むに荘を以てすれば、則ち敬す。孝慈なれば、則ち忠。善を挙げて不能を教うれば、則ち勧む。」

先師天童浄和尚住持のとき、僧堂にて衆僧坐禅の時、眠りを誠しむるに履を以て打ち、謗言呵嘖せしかども、衆僧皆打たるゝを喜び讃嘆しき、有時亦上堂の次でに云く、我れ既に老後、今は衆を辞し、菴に住して、老を扶けて居るべけれども、衆の知識として、各の迷を破り道を授けんがために住持人たり、是に依て或は呵嘖の詞ばを出し、竹箆打擲等のことを行ず、是頗る怖れあり、然あれども仏に代て化儀を揚る式なり、諸兄弟慈悲を以て是を許し給へと言へば、衆僧皆流涕しき、

人をつかふに。あまりにけやけくきびしければ。うはべはしたがふやうなれども。そむきうらむのこゝろあり。老子の小鮮をにるがごとしといへる語は。よろづに通ずるなり。但し慈愛のみにて。恐怖することなければ。輕じて命を背とあり。いつくしみおそれしめたるばかりにて。其身の行跡直ならざれば。をしへをほどこすことあたはず。これによりて前にもいふごとく。克剛に克柔に克正直ならずしては。身をおさめ。家をととのふることは。かなひがたきなり。

当時少し学問もありて十分聖賢の心を徹底せぬ人は、下の申すことを理筋に当れとも少し足らぬ所あれは、其の足ぬ所を直ちに上より教へて、其の人の云ふことを半は立て半は抑ゆること甚た宜しからさることなり、特に下にものを云はすれは榜示なくなる、是よりして下たるもの我儘を云ふ、云はせぬか善きと量見するたぐひは亦以ての外のことなり、