言志四録 / 言志録 第二百十条 雅楽の秘訣
雅樂秘訣。在聲音節奏之外。尋常伶工固不及知。唯大師或可與語。故孔子語之。聖人以天地萬物爲一體。故其所作之樂。亦自與天地同流。春氣始至。萬物向榮。見諸翕如。暢茂條達。大和畢呈。見諸純如。結實成形。條理明整。見諸皦如。剝落於外。胎孕於內。見諸繹如。葢其妙有與四時合其序者如是。唯夫子能知之。故語以洩其秘。不然。大師既是大師矣。聲音節奏。彼所熟講。雖夫子烏能倒誨之邪。
新字:雅楽秘訣。在声音節奏之外。尋常伶工固不及知。唯大師或可与語。故孔子語之。聖人以天地万物為一体。故其所作之楽。亦自与天地同流。春気始至。万物向栄。見諸翕如。暢茂条達。大和畢呈。見諸純如。結実成形。条理明整。見諸皦如。剥落於外。胎孕於内。見諸繹如。葢其妙有与四時合其序者如是。唯夫子能知之。故語以洩其秘。不然。大師既是大師矣。声音節奏。彼所熟講。雖夫子烏能倒誨之邪。
書き下し
雅楽の秘訣は、声音節奏の外に在り。尋常の伶工は固より知るに及ばず。唯だ大師のみ或いは与に語るべし。故に孔子之に語る。聖人は天地万物を以て一体と為す。故に其の作る所の楽も、亦自ら天地と流れを同じうす。春気始めて至り、万物栄に向かふは、諸を翕如に見る。暢茂条達して、大和畢く呈はるるは、諸を純如に見る。実を結び形を成し、条理明整なるは、諸を皦如に見る。外に剝落して、内に胎孕するは、諸を繹如に見る。蓋し其の妙、四時と其の序を合する者有ること是くの如し。唯だ夫子のみ能く之を知る。故に語りて以て其の秘を洩らす。然らずんば、大師既に是れ大師なり。声音節奏は、彼の熟講する所、夫子と雖も烏んぞ能く倒に之を誨へんや。
現代語訳
雅楽の秘訣は、声や音、節やリズムの外にある。普通の楽人にはもとより知ることができない。ただ大師(楽官の長)とだけは、あるいは共に語ることができる。だから孔子は(魯の)大師に語ったのである(『論語』八佾)。聖人は天地万物を一体とみなす。だから聖人の作った音楽もまた、おのずから天地と流れを同じくする。春の気がはじめて訪れ、万物が栄えに向かうさまは、「翕如(音が起こり合わさる)」に見られる。のびのびと茂り枝葉が伸び広がって、大いなる調和がことごとく現れるさまは、「純如(和らぎ調う)」に見られる。実を結び形をなして、筋目がはっきり整うさまは、「皦如(明らかに際立つ)」に見られる。外では葉が落ち、内では次の生命を宿すさまは、「繹如(絶えず続く)」に見られる。思うに、その妙が四季とその順序を合わせているのはこのようである。ただ孔子だけがこれを知っていた。だから語ってその秘訣を明かしたのである。そうでなければ、大師はすでに大師であり、声や音、節やリズムは彼が熟知し研究しているところである。孔子といえども、どうして逆に大師にそれを教えることなどできようか。
解説
この章句が説くこと
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