一芸の士は、皆語るべし。

太廟に入りて、事毎に問う。

公、僕璽を佩びて行事を為す、是れ官を兼ぬるなり。

士をして官を兼ねざらしむ、故に技長ず。人をして功を同じくせざらしむ、故に爭莫し。

對へて曰く、「夫れ物は、物ごとに其の官有り、官其の方を脩め、朝夕之を思ふ。一日職を失へば、則ち死之に及ぶ。官を失へば食まず。官其の業に宿(やす)んずれば、其の物乃ち至る。若し泯(ほろ)ぼし之を棄つれば、物乃ち坻伏し、鬱湮して育たず。故に五行の官有り、是を五官と謂ふ。實に列して氏姓を受け、封じて上公と為し、祀りて貴神と為す。社稷五祀、是れ尊び是れ奉ず。木正を句芒と曰ひ、火正を祝融と曰ひ、金正を蓐收と曰ひ、水正を玄冥と曰ふ。土正を后土と曰ふ。龍は水物なり。水官棄てられたり、故に龍生きながら得られず。然らずんば、周易に之有り、乾の姤に在りて曰く、『潛龍用ゐる勿れ』と。其の同人に曰く、『見龍田に在り』と。其の大有に曰く、『飛龍天に在り』と。其の夬に曰く、『亢龍悔い有り』と。其の坤に曰く、『群龍首無きを見る、吉』と。坤の剝に曰く、『龍野に戰ふ』と。若し朝夕に見ずんば、誰か能く之を物せん」と。獻子曰く、「社稷五祀は、誰氏の五官ぞや」と。

能く文を属り著述する、是を文章と謂ふ、司馬遷・班固是れなり。能く聖人の業を伝ふるも、事を幹し政を施すこと能はざる、是を儒学と謂ふ、毛公・貫公是れなり。弁は道に入らざるも、応対資給なる、是を口弁と謂ふ、楽毅・曹丘生是れなり。胆力衆に絶し、才略人に過ぐる、是を驍雄と謂ふ、白起・韓信是れなり。

明君は事をして相干さざらしむ、故に訟莫し。士をして官を兼ねざらしむ、故に技長ず。