吾古今の人主を観るに、志文治に存する者は必ず創業し、武備を忘れざる者は能く守成す。

創業守成の称は、泛く開国継世を言ふのみ。其の実は則ち創業の中に守成有り、守成の中に創業有り。唯だ能く守成す、是を以て創業す。唯だ能く創業す、是を以て守成す。成湯の禹の旧服を纘ぎ、玆に厥の典に率ひ、武王の商政を反し、政旧に由るが如きは、是れ創業の守成なり。成王の立政立事、畢公の道に升降有り、政俗に由りて革まるが如きは、則ち之を守成の創業と謂ひて可なり。但だ気運に常変有り。故に人と物も亦之に従ふ。

歴代の帝王、唐虞を除く外、真の禅譲なし。商周已下秦漢より今に至るまで、凡そ二十二史、皆武を以て国を開き、文を以て之を治む。因つて知る、武は猶質のごとく、文は則ち其の毛彩にして、虎豹犬羊の分るる所以なるを。今の文士、其れ武事を忘る可けんや。

人君は当に士人をして常に射騎刀矟の技に遊ばしむべし。蓋し其の進退駆逐、坐作撃刺、人の心身をして大いに発揚する所有らしむ。是れ但だ治に乱を忘れざるのみならず、而して又政理に於て補ひ有り。

余史を読むに、歴代開国の人主は間気の英傑に非ざるは無し。其の孫謀を貽すも亦多し。守成の君に至りては、初政に得て晩節に失ふ者有り、尤も惜しむべし。蓋し其の初政に得るは、固より庸器に非ず。但だ輔弼の大臣其の人を得ざれば、則ち往往其の蠱する所と為る。好に投じ欲に中て、以て一時の寵を固くす。是に於て、人主も亦自ら其の過ちを知らず、意満ち志懈り、以て復た虞ふべき無しと為し、終に以て国是を謬る。是の故に虞夏商周は、必ず左輔右弼、前疑後丞を置き、以て君徳を全うす。其の慮を為すや深し。

貞観十年、太宗侍臣に謂いて曰く、「帝王の業、草創と守成と孰（いず）れか難き」と。尚書左僕射房玄齢対えて曰く、「天地草昧（そうまい）にして、群雄競い起こる。攻め破りて乃ち降し、戦い勝ちて乃ち克つ。此に由りて之を言えば、草創を難しと為す」と。魏徴対えて曰く、「帝王の起こるや、必ず衰乱を承（う）く。彼の昏狡（こんこう）を覆し、百姓は推すを楽しみ、四海は命に帰す。天授け人与う。乃ち難しと為さず。然れども既に之を得たる後、志趣は驕逸し、百姓は静かならんことを欲するも徭役は休まず、百姓は雕残（ちょうざん）するも侈務（しむ）は息（や）まず。国の衰弊、恒に此に由りて起こる。斯（これ）を以て言えば、守成は則ち難し」と。太宗曰く、「玄齢は昔、我に従いて天下を定む。艱苦を脩（あまね）く嘗（な）め、万死に出でて一生に遇う。所以に草創の難きを見るなり。魏徴は我と天下を安んず。驕逸の端を生ずるを慮り、必ず危亡の地を践まんとす。所以に守成の難きを見るなり。今、草創の難きは、既已に往けり。守成の難き者は、当に公等と与に之を慎むことを思うべし」と。

士にして文に志すは、是れ武に居て文を学ぶなり。虚文にして以て柔惰なること勿れ。虚武にして以て躁暴なること勿れ。