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武治提要 / 省察・第3段

國家艸業の搠、淳朴にして治るといへども、守成久しきに及ては、淸素の風漸にして衰、民勞し、人怨、竟に四海の大患を起す。可否美惡のうつること、俄頃に黑白を變ずるがごときときは、人々これを曉といへども、漸にして盛衰の變をなすものは、人これを不知、これ省察の怠より生ず。然らば國家の武治、皆舊禮古典を不差して用ゆるときは、騷亂あるべからざるに似て、艸業質朴の禮典規制は必ず治世の情にこれを不好。爰を以て君臣いつとなく潤色して、竟に花奢に至り、國家財用盡、其害の生ずるに及て、俄に驚き、淳朴に歸んとすれども、一旦に歸ること不叶、倭漢皆然らずと云ことなし。故に艸昧の風俗を末世に至て直に可用と云は、理あつて行に及がたきの道なり。此故に只省察を以て世々の戒愼となすときは、不可の極に至るべからず。

新字:国家艸業の搠、淳朴にして治るといへども、守成久しきに及ては、清素の風漸にして衰、民労し、人怨、竟に四海の大患を起す。可否美悪のうつること、俄頃に黒白を変ずるがごときときは、人々これを暁といへども、漸にして盛衰の変をなすものは、人これを不知、これ省察の怠より生ず。然らば国家の武治、皆旧礼古典を不差して用ゆるときは、騷乱あるべからざるに似て、艸業質朴の礼典規制は必ず治世の情にこれを不好。爰を以て君臣いつとなく潤色して、竟に花奢に至り、国家財用尽、其害の生ずるに及て、俄に驚き、淳朴に帰んとすれども、一旦に帰ること不叶、倭漢皆然らずと云ことなし。故に艸昧の風俗を末世に至て直に可用と云は、理あつて行に及がたきの道なり。此故に只省察を以て世々の戒慎となすときは、不可の極に至るべからず。

書き下し

國家艸業の搠、淳朴にして治るといへども、守成久しきに及ては、淸素の風漸にして衰、民勞し、人怨、竟に四海の大患を起す。可否美惡のうつること、俄頃に黑白を變ずるがごときときは、人々これを曉といへども、漸にして盛衰の變をなすものは、人これを不知、これ省察の怠より生ず。然らば國家の武治、皆舊禮古典を不差して用ゆるときは、騷亂あるべからざるに似て、艸業質朴の禮典規制は必ず治世の情にこれを不好。爰を以て君臣いつとなく潤色して、竟に花奢に至り、國家財用盡、其害の生ずるに及て、俄に驚き、淳朴に歸んとすれども、一旦に歸ること不叶、倭漢皆然らずと云ことなし。故に艸昧の風俗を末世に至て直に可用と云は、理あつて行に及がたきの道なり。此故に只省察を以て世々の戒愼となすときは、不可の極に至るべからず。

現代語訳

国家の草創期は、素朴で質素なままでよく治まりますが、守成の時代が長く続くと、清く質素な風が次第に衰え、民は疲れ、人は恨み、ついには天下の大きな患いが起こります。是非や善悪が急に白黒入れ替わるときは、人々はそれに気づきますが、少しずつ盛衰が変わっていくときは、人は気づきません。これは省察を怠るところから生じます。それなら、国家の武治がみな古い礼や典章を違えずに用いれば、騒乱は起こらないように思えますが、草創期の素朴な礼典や規則は、治まった世の人情には必ず好まれません。そのため君臣はいつとなく飾り立て、ついには華美と奢りに至り、国家の財用が尽きて、害が出てから急に驚き、素朴に戻ろうとしても、一度に戻ることはできません。日本も中国も、そうでないことはありません。だから、草創期の風俗を末世になって直ちに用いよと言うのは、理屈はあっても実行は難しい道です。ただ省察を世々の戒めとすれば、取り返しのつかない極みには至らないでしょう。

解説

この段は、創業期の質素が、守成期に少しずつ華美へ流れていく過程を描いています。急な変化には気づくが、ゆっくりした衰えには気づかないという指摘が核心です。また、創業期のやり方に直ちに戻せ、という主張を、理屈はあっても実行は難しいと退けている点も現実的です。会社でも、成長後に生まれた贅肉は、一気には落とせません。だから定期的に点検し、小さいうちに直すことが、守成を担う管理職の仕事になります。創業の精神を守りつつ、形は時代に合わせる柔軟さも要ります。

この章句が説くこと

省察創業と守成奢侈盛衰点検武治提要

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