学を為して門戸を標榜するは、只是れ人欲の私なり。

問ふ、世の学者各々其の師門を私して、互ひに相詆譏す。如何。曰く、師門の教へを尊ぶは可なり。師門を私するは不可なり。宋の初めに在りては程蘇の党有り、晩には朱陸の派有り。皆其の門人より出でて、諸先生の意に非ず。有宋の世、道学甚だ盛んなりと雖も、然れども此等の悪俗尚ほ在り。惜しむべし。学は天下の公学なり。豈に其の師門を私することを容れんや。多に其の道を知らざることを見るなり。予少き時嘗て朝鮮の李退渓が輯めし朱子の書札を読むに、楊子直の姓字の下に於て之に註して曰く、朱門の叛徒なりと。予竊かに之を薄んじて曰く、何ぞ見の陋なるや。往く者は追はず、来る者は拒まず、古の道なり。奚ぞ叛を以て之に名づくることを為さんと。滉は蓋し朱門を私すと云ふのみ。

守宰章第五一國一郡を治る人は。先その國郡に有て。本心を明らかにみがき立よ。扨その心をみがくどびふは。生れながら明らかなる人は。もろ〱の中に。ひとり聖人のみなり。聖人より下たるものは。我よりさきに道を知り。賢なる人にむつび近付。四書五經其外正理の書をよませ。心に會得し。其みちをすきこのめば。をのづから本心きよくなれり。凡學問と云は。書をよむのみならんや。學問の根本は人々の心をみがき。己を治め人を治むべき爲に。いにしへの聖賢。文字にかきあらはせり。然れば一文不通の人なり共。道を聞て身に行はゞ。是則學問者なり。しかりとて必書をよむなとにはあらず。是は我文盲にかこつけ。道に志なき人の爲に云へり。もとより書物をひろく見は。聖賢のふかきころゝと。事に當りてよろしきに叶みちとを。いよ〱知り給ひなん。さて上たる人。かくのごとく。心を明らかにみがき立。その行事に臨ては。上下親疎に依怙負最なく。一國の政を平かにして。身をみちのうへにをしたて。私欲にけがれず。潔くすべし。我身をいさぎよくつゝしめば。自然と無欲なり。政に依怙負最なければ。一國の風俗正し。此心をみがくと。政を平かにすると。無欲なるとの三つ備りて。一國一郡の守護となりて。百姓をおさむべし。扨百姓を治る根本は。民の心を推量して。ほどこし行べし。第一なべての人。安らかなる事を。好まずと云事なし。故に國守たる人は。

古昔先正の言を立つる、若し両説同じからずして、倶に義理有る者は、是れ亦各一理を発明するのみ。偏廃すべからず。苟も虚心に玩味し、各文意に随ひて、其の理の在る所を求むれば、則ち当に並び行はれて悖らざるべし。其の同じからざる処も、亦自ら相妨げず。己の意を以て横に主張を作して、妄りに之を是非すべからず。是れ邪正是非曲直を辨ずる者とも亦自ら別なり。

夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。

経釈を読み学せざる輩、往生不定の由のこと。この条、すこぶる不足言の義と言いつべし。 他力真実の旨を明かせる諸の聖教は、本願を信じ念仏を申さば仏に成る、そのほか何の学問かは往生の要なるべきや。 まことにこの理に迷えらん人は、いかにもいかにも学問して、本願の旨を知るべきなり。 経釈を読み学すといえども、聖教の本意を心得ざる条、もっとも不便のことなり。

学之を古訓に稽へ、問之を師友に質すは、人皆之を知る。学必ず之を躬に学び、問必ず諸を心に問ふは、其れ幾人有らんか。