言志四録 / 言志録 第百五十二条 誠は慎独より始まる
畜厚而發遠。誠之動物。自愼獨始。獨處能愼。雖於接物時不太着意。而人自改容起敬。獨處不能愼。雖於接物時着意恪謹。而人亦不敢改容起敬。誠之畜不畜。其感應之速已如此。
新字:畜厚而発遠。誠之動物。自慎独始。独処能慎。雖於接物時不太着意。而人自改容起敬。独処不能慎。雖於接物時着意恪謹。而人亦不敢改容起敬。誠之畜不畜。其感応之速已如此。
書き下し
畜ふること厚くして発すること遠し。誠の物を動かすは、慎独より始まる。独り処りて能く慎めば、物に接する時に於て太だしくは意を着けずと雖も、人自ら容を改めて敬を起す。独り処りて慎む能はざれば、物に接する時に於て意を着けて恪謹すと雖も、人も亦敢て容を改めて敬を起さず。誠の畜ふると畜へざると、其の感応の速かなること已に此くの如し。
現代語訳
内に厚く蓄えてこそ、その発するところは遠くまで及ぶ。誠が人や物を動かすのは、ひとりでいるときに身を慎むことから始まる。ひとりのときによく慎んでいれば、人と接する時にことさら気を配らなくても、人はおのずと居ずまいを正して敬意を抱く。ひとりのときに慎むことができなければ、人と接する時に気を配ってかしこまってみせても、人はやはり居ずまいを正して敬意を抱こうとはしない。誠が蓄えられているかどうかで、人の感じ方と応じ方がこれほど速やかに違ってくる。
解説
『大学』『中庸』の「慎独」、すなわち人の見ていないところでこそ身を慎むことを、人を動かす力の源として説いた一条です。一人のときに慎んでいる人は、人前でことさら取りつくろわなくても自然に敬われ、一人のときに放縦な人は、人前でいくらかしこまってみせても敬われない。誠は内に蓄えられるもので、その厚みが周囲の反応に速やかに表れると言います。直前の条に「意の誠否は夢寐の中の事に験すべし」とあるのと同じく、人目のない場面を試金石とする考えです。リーダーの信頼が、会議や公の場の振る舞いより、見られていない時の積み重ねで決まることを思わせる一条です。
この章句が説くこと
慎独誠感化信頼修養
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