講孟余話 ／ 離婁上 第十二章

此章中庸全部ノ意ヲ括テ一章トス、又大學ト表裏ス、並ニ註已ニ是ヲ辨ス、而シテ善ニ明ナルト身ニ誠ナルト誠ト誠ヲ思フトノ四頂ニ歸ス、善ニ明ナルハ多ク知ニ於テ發明ス、書ヲ讀ミ道ヲ思フ皆是ニ属ス、身ニ誠ナルハ多ク行ニ於テ発明ス、仁ヲ行ヒ義ニ由ル皆是ニ属ス、然トモ知ハ行ノ本タリ、行ハ知ノ實タリ、二ツノ者固ヨリ相倚テ離レス、誠ハ知行ノ自ラ誠ナルナリ、思誠ハ知行ノ誠ナランコトヲ思フナリ、此義學庸ヲ熟讀セハ自ラ明ナリ、今必シモ贅セス、上章云ク道在爾、事在易ト云モノ此章ニ於テ益々明ナリ、獲於上ノ獲ハ上第九章得民、得心ノ得ノ如シ、但彼我ノ差別アルノミ、獲於上ハ我心ヲ上ニ獲ラレ上ノ物トナルナリ、我レ誠敬ヲ盡シ我レ忠貞ヲ致スト云トモ、上ノ信孚ヲ得ルコト能ハサルハ是我心ヲ上ニ獲ラレサルナリ、我誠敬ヲ盡セハ上其誠敬ヲ信シ、我忠貞ヲ致セハ上其忠貞ヲ信シ、凡ソ吾心ヲ竭ス所上皆是ヲ信スレハ、吾心皆上ノ心ト流通シテ、吾心ハ上ノ物トナリ、上ノ心ハ又吾物トナル、上下相得ルナリ、孫子所謂與衆相得ノ意ナリ、是ヲ上ニ獲ラルヽト云ナリ

新字：此章中庸全部ノ意ヲ括テ一章トス、又大学ト表裏ス、並ニ註已ニ是ヲ弁ス、而シテ善ニ明ナルト身ニ誠ナルト誠ト誠ヲ思フトノ四頂ニ帰ス、善ニ明ナルハ多ク知ニ於テ発明ス、書ヲ読ミ道ヲ思フ皆是ニ属ス、身ニ誠ナルハ多ク行ニ於テ発明ス、仁ヲ行ヒ義ニ由ル皆是ニ属ス、然トモ知ハ行ノ本タリ、行ハ知ノ実タリ、二ツノ者固ヨリ相倚テ離レス、誠ハ知行ノ自ラ誠ナルナリ、思誠ハ知行ノ誠ナランコトヲ思フナリ、此義学庸ヲ熟読セハ自ラ明ナリ、今必シモ贅セス、上章云ク道在爾、事在易ト云モノ此章ニ於テ益々明ナリ、獲於上ノ獲ハ上第九章得民、得心ノ得ノ如シ、但彼我ノ差別アルノミ、獲於上ハ我心ヲ上ニ獲ラレ上ノ物トナルナリ、我レ誠敬ヲ尽シ我レ忠貞ヲ致スト云トモ、上ノ信孚ヲ得ルコト能ハサルハ是我心ヲ上ニ獲ラレサルナリ、我誠敬ヲ尽セハ上其誠敬ヲ信シ、我忠貞ヲ致セハ上其忠貞ヲ信シ、凡ソ吾心ヲ竭ス所上皆是ヲ信スレハ、吾心皆上ノ心ト流通シテ、吾心ハ上ノ物トナリ、上ノ心ハ又吾物トナル、上下相得ルナリ、孫子所謂与衆相得ノ意ナリ、是ヲ上ニ獲ラルヽト云ナリ

書き下し

此の章、中庸全部の意を括りて一章とす。又大学と表裏す。並びに註已に是れを弁ず。而して善に明らかなると、身に誠なると、誠と、誠を思ふとの四項に帰す。善に明らかなるは多く知に於て発明す。書を読み道を思ふ、皆是れに属す。身に誠なるは多く行に於て発明す。仁を行ひ義に由る、皆是れに属す。然れども知は行の本たり、行は知の実たり。二つの者固より相倚りて離れず。誠は知行の自ら誠なるなり。思誠は知行の誠ならんことを思ふなり。此の義、学庸を熟読せば自ら明らかなり。今必ずしも贅せず。上章に云ふ「道は邇きに在り、事は易きに在り」と云ふもの、此の章に於て益々明らかなり。「上に獲らる」の獲は、上第九章「民を得」「心を得」の得の如し。但し彼我の差別あるのみ。「上に獲らる」は我が心を上に獲られ、上の物となるなり。我れ誠敬を尽くし、我れ忠貞を致すと云へども、上の信孚を得ること能はざるは、是れ我が心を上に獲られざるなり。我れ誠敬を尽くせば上其の誠敬を信じ、我れ忠貞を致せば上其の忠貞を信じ、凡そ吾が心を竭くす所、上皆是れを信ずれば、吾が心皆上の心と流通して、吾が心は上の物となり、上の心は又吾が物となる。上下相得るなり。孫子の所謂「衆と相得」の意なり。是れを上に獲らると云ふなり。