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言志四録 / 言志録 第百五条 天下に無用の物無し

天下事物。有理勢不得不然者。學人或輙斥人事。目以無用。殊不知天下無無用之物。則亦無無用之事。其斥以爲無用者。安知其不爲大有用者乎。若輙一概以無用目之。則天之生萬物。一何無用之多也。有不中材之草木。有不可食之禽獸蟲魚。天果有何用而生之。殆非情量所及。易曰。賁其須。須亦將何用。

新字:天下事物。有理勢不得不然者。学人或輙斥人事。目以無用。殊不知天下無無用之物。則亦無無用之事。其斥以為無用者。安知其不為大有用者乎。若輙一概以無用目之。則天之生万物。一何無用之多也。有不中材之草木。有不可食之禽獣虫魚。天果有何用而生之。殆非情量所及。易曰。賁其須。須亦将何用。

書き下し

天下の事物には、理勢の然らざるを得ざる者有り。学人或は輒ち人事を斥けて、目するに無用を以てす。殊に知らず、天下に無用の物無ければ、則ち亦無用の事無きを。其の斥けて以て無用と為す者、安んぞ其の大いに用有る者と為らざるを知らんや。若し輒ち一概に無用を以て之を目せば、則ち天の万物を生ずる、一に何ぞ無用の多きや。材に中らざるの草木有り、食ふべからざるの禽獣虫魚有り。天果して何の用有りて之を生ずる。殆ど情量の及ぶ所に非ず。易に曰く、「其の須を賁る」と。須も亦将た何の用ぞ。

現代語訳

天下の事物には、道理と成り行きからしてそうならざるをえないものがある。学問をする人の中には、ともすると世間の人事を退けて無用のものと見なす者がいる。しかし、天下に無用の物がない以上、無用の事もまたないということを、まったくわかっていない。彼らが退けて無用だとするものが、実は大いに役立つものでないと、どうしてわかろうか。もし何でも一概に無用と見なすなら、天が万物を生み出したことにも、なんと無用なものが多いことになろう。材木にならない草木があり、食べられない鳥獣や虫魚がある。天はいったい何の役に立てようとしてそれらを生んだのか。それはほとんど人の思慮の及ぶところではない。『易』に「其の須(ひげ)を賁る(飾る)」とある。ひげもまた、いったい何の役に立つというのか。

解説

学者がしばしば世間の儀礼や付き合い、慣習を「無用」と切り捨てることへの反論です。一斎は、天が生んだ万物に無用のものがない以上、人の世の事柄にも無用はないと言います。材木にならない木、食べられない鳥獣も、人の物差しで用がないだけで、天の理からすれば存在の理由があります。『易』の賁卦にある「其の須を賁る」を引き、ひげのように一見役に立たないものにも意味があることを示しています。この条は次条へと続き、無用に見える人事の「用」が具体的に語られます。効率の名のもとに慣習や手間を削るとき、その隠れた働きを見落としていないかを考えさせる一条です。

この章句が説くこと

無用の用理勢人事易効率

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