富貴は譬へば則ち春夏なり、人の心をして蕩せしむ。貧賤は譬へば則ち秋冬なり、人の心をして粛せしむ。故に人、富貴に於ては則ち其の志を溺らし、貧賤に於ては則ち其の志を堅くす。

子曰く、「道同じからざれば相ひ為に謀らず」と。亦た各々其の志に従ふなり。故に曰く、「富貴もし求む可くんば、執鞭の士と雖も、吾も亦た之を為さん。如し求む可からずんば、吾が好む所に従はん」と。「歳寒くして、然る後に松柏の凋むに後るるを知る」。世を挙げて混濁して、清士乃ち見はる。豈に其の重んずること彼の若く、其の軽んずること此くの若くなるを以てせんや。

「為さざる」は獧者の類なり。「為す有る」は狂者の類なり。もと是れ両種の人なり。譬へば伯夷の周の粟を食ふを恥ぢて首陽に餓死し、厳子陵の光武に屈せずして釣台に老ゆる如き、皆不為の志と云ふべし。伊尹の成湯を輔けて夏桀を南巣に放ち、太公の武王を勧めて殷紂を牧野に誅する如き、同じく天下の乱を定め万民の苦を救ふは、有為の業と云ふべし。伯夷・子陵、伊尹・太公、分けて云へば両種の人なり。然れども伊尹有莘の野に耕し、太公渭川に釣りせし時に当りて、富貴利達一つも其の心を動かす所なし、是れ其の不為の志なり。此の志あればこそ、有為の業も出来たるなり。又伯夷・子陵の如き不為の志ある人は、苟も其の位に当り其の事に任ずることあらば、固より亦有為の業を成すこと必せり。今吾が徒罪を獲て獄に坐す。真に能く心を道徳の域に楽しましめ、天下の事一つも心を動かすことなく、不為の志確乎たらば、一旦事変に臨むことありとも、必ず能く有為の業を成すことを得ん。是れ吾が学を勤むる所以なり。

名を成すは每に窮苦の日に在り、事を敗るは多く志を得る時に因る。

欿然として自ら満たさざるは、其の志大に、其の量宏に、願ふ所素より茲にあらざるなり。其の次は是れを得て恣然として自ら放にするあり、又更に蹜蹙として自ら安んぜざる者あり、是れを最下とす。漢の更始将軍劉玄の如き是れなり。

儒に一畝の宮、環堵の室有り。蓽門圭窬、蓬戸甕牖。衣を易えて出で、日を幷せて食う。上之に答うるも、敢えて以て疑わず、上之に答えざるも、敢えて以て諂わず。其の士為ること此くの如き者有り。儒に今人を以て居り、古人を以て稽え、今世に之を行い、後世以て楷と為す有り。若し世に逢わずんば、上受けざる所、下推さざる所、詭諂の民、比党して之を危うくすること有り。身は危うくすべきも、其の志は、奪うべからず。危起居すと雖も、猶お竟に其の志を信ぶ、乃ち百姓の病を忘れざるなり。其の憂思此くの如き者有り。

〔是に曰く〕孔子曰く「君子は坦として蕩蕩、小人は長えに戚戚たり」と。〔非に曰く〕孔子曰く「晋の重耳の霸心なるや、曹・衛に生ず。越の勾践の霸心有るや、会稽に生ず。故に下に居りて憂い無き者は、則ち思うこと遠からず。身を覆いて逸を嘗むる者は、則ち志広からず」と。