講孟余話 ／ 離婁下 第八章

不爲ハ獧者ノ類ナリ、有爲ハ狂者ノ類ナリ、モト是レ兩種ノ人ナリ、譬ヘハ伯夷ノ周ノ粟ヲ食フヲ耻テ首陽ニ餓死シ、嚴子陵ノ光武ニ屈セスシテ釣臺ニ老ユル如キ、皆不爲ノ志ト云ヘシ、伊尹ノ成湯ヲ輔ケテ夏桀ヲ南巢ニ放チ、太公ノ武王ヲ勧メテ殷紂ヲ牧野ニ誅スル如キ、同シク天下ノ亂ヲ定メ萬民ノ苦ヲ救フハ、有爲ノ業ト云ヘシ、伯夷子陵・伊尹太公、分テ云ヘハ両種ノ人ナリ、然トモ伊尹有莘ノ野ニ耕ヘシ、太公渭川ニ釣セシ時ニ當テ、富貴利達一ツモ其心ヲ動カス所ナシ、是レ其不爲ノ志ナリ、此志アレハコソ、有爲ノ業モ出來タルナリ、又伯夷子陵ノ如キ不爲ノ志アル人ハ、苟モ其位ニ當リ其事ニ任スルコトアラハ、固ヨリ亦有爲ノ業ヲ成スコト必セリ、今吾徒罪ヲ獲テ獄ニ坐ス、眞ニ能ク心ヲ道德ノ域ニ樂シマシメ、天下ノ事一ツモ心ヲ動カスコトナク、不爲ノ志確乎タラハ、一旦事變ニ臨ムコトアリトモ、必ス能ク有爲ノ業ヲ成スコトヲ得ン、是レ吾カ學ヲ勤ムル所以ナリ

新字：不為ハ獧者ノ類ナリ、有為ハ狂者ノ類ナリ、モト是レ両種ノ人ナリ、譬ヘハ伯夷ノ周ノ粟ヲ食フヲ耻テ首陽ニ餓死シ、厳子陵ノ光武ニ屈セスシテ釣台ニ老ユル如キ、皆不為ノ志ト云ヘシ、伊尹ノ成湯ヲ輔ケテ夏桀ヲ南巣ニ放チ、太公ノ武王ヲ勧メテ殷紂ヲ牧野ニ誅スル如キ、同シク天下ノ乱ヲ定メ万民ノ苦ヲ救フハ、有為ノ業ト云ヘシ、伯夷子陵・伊尹太公、分テ云ヘハ両種ノ人ナリ、然トモ伊尹有莘ノ野ニ耕ヘシ、太公渭川ニ釣セシ時ニ当テ、富貴利達一ツモ其心ヲ動カス所ナシ、是レ其不為ノ志ナリ、此志アレハコソ、有為ノ業モ出来タルナリ、又伯夷子陵ノ如キ不為ノ志アル人ハ、苟モ其位ニ当リ其事ニ任スルコトアラハ、固ヨリ亦有為ノ業ヲ成スコト必セリ、今吾徒罪ヲ獲テ獄ニ坐ス、真ニ能ク心ヲ道徳ノ域ニ楽シマシメ、天下ノ事一ツモ心ヲ動カスコトナク、不為ノ志確乎タラハ、一旦事変ニ臨ムコトアリトモ、必ス能ク有為ノ業ヲ成スコトヲ得ン、是レ吾カ学ヲ勤ムル所以ナリ

書き下し

「為さざる」は獧者の類なり。「為す有る」は狂者の類なり。もと是れ両種の人なり。譬へば伯夷の周の粟を食ふを恥ぢて首陽に餓死し、厳子陵の光武に屈せずして釣台に老ゆる如き、皆不為の志と云ふべし。伊尹の成湯を輔けて夏桀を南巣に放ち、太公の武王を勧めて殷紂を牧野に誅する如き、同じく天下の乱を定め万民の苦を救ふは、有為の業と云ふべし。伯夷・子陵、伊尹・太公、分けて云へば両種の人なり。然れども伊尹有莘の野に耕し、太公渭川に釣りせし時に当りて、富貴利達一つも其の心を動かす所なし、是れ其の不為の志なり。此の志あればこそ、有為の業も出来たるなり。又伯夷・子陵の如き不為の志ある人は、苟も其の位に当り其の事に任ずることあらば、固より亦有為の業を成すこと必せり。今吾が徒罪を獲て獄に坐す。真に能く心を道徳の域に楽しましめ、天下の事一つも心を動かすことなく、不為の志確乎たらば、一旦事変に臨むことありとも、必ず能く有為の業を成すことを得ん。是れ吾が学を勤むる所以なり。