辞を修めて其の誠を立つると、誠を立てて其の辞を修むると、其の理は一なり。

孟子梁の襄王に見ゆ、卒然として問ひて曰く、天下悪くにか定まらんと。梁の襄王の暗愚、固より論を待たず。但だ其の尤も暗愚を見るべき者、果して何れにありや。曰く、天下悪くにか定まらんの一句にあり。此の時梁国四方難多し、已に前章に云ふが如し。然るに襄王一も憂勤惕厲の色あることなし。其の天下悪くにか定まらんと云ふは世上話なり。かかる田別者安んぞ与に語るに足らん。蓋し此の章を挙げて孟子梁を去る所以を示すなり。抑々有志の人は言語自ら別なり。心身家国切実の事務を以て世上話となす者、取るに足る者有ることなし。是れ人を知るの真訣なり。然れども是れを以て人を知るの訣とするも、亦世上話の類のみ。宜しく親切に反省すべし。辞を修め誠を立つる、是れ君子の学なり。

実言は、芻蕘の陋と雖も、以て物を動かすに足る。虚言は、能弁の士と雖も、人を感ぜしむるに足らず。

一人を諫むるに、誠あまりあつて、言たらざれば、感通しやすくして、人に益あり。人の心に怒起らずして、我に禍なし。人をいさむる言は、婉順なるべし。若誠足らずして、言切直に過ぎぬるは、人いかりて、我が諫をうけず、人に益なくして、我に害あり。誠を以て感ずれば、人も亦信じて、したがひやすし。

一朱子曰、人の誠ならざる所、多くは言の上にありと。信をまもるに、言語の上に心を用ひて、実を以てすべし。一朋友に交るには、もとより愛敬を用ふべし。然れども、信なければ、愛敬も偽より出て、誠の愛敬にあらず。顔色をやはらげ、容貌をうやうやしくするも、偽りかざれるは、愛敬とすべからず。

君子の口中に慣語無きは、存心の故なり。故に曰く、「辭を修めて其の誠を立つ」と。誠ならずんば、何を以て辭を修めんや。

其の言甚だ懌べども、精色従わざる者は、中に違う有るなり。其の言違う有れども、精色信ずべき者は、辞の敏ならざるなり。