君子の口中に慣語無きは、存心の故なり。故に曰く、「辭を修めて其の誠を立つ」と。誠ならずんば、何を以て辭を修めんや。

辞を修めて其の誠を立つると、誠を立てて其の辞を修むると、其の理は一なり。

実言は、芻蕘の陋と雖も、以て物を動かすに足る。虚言は、能弁の士と雖も、人を感ぜしむるに足らず。

孟子梁の襄王に見ゆ、卒然として問ひて曰く、天下悪くにか定まらんと。梁の襄王の暗愚、固より論を待たず。但だ其の尤も暗愚を見るべき者、果して何れにありや。曰く、天下悪くにか定まらんの一句にあり。此の時梁国四方難多し、已に前章に云ふが如し。然るに襄王一も憂勤惕厲の色あることなし。其の天下悪くにか定まらんと云ふは世上話なり。かかる田別者安んぞ与に語るに足らん。蓋し此の章を挙げて孟子梁を去る所以を示すなり。抑々有志の人は言語自ら別なり。心身家国切実の事務を以て世上話となす者、取るに足る者有ることなし。是れ人を知るの真訣なり。然れども是れを以て人を知るの訣とするも、亦世上話の類のみ。宜しく親切に反省すべし。辞を修め誠を立つる、是れ君子の学なり。

一人を諫むるに、誠あまりあつて、言たらざれば、感通しやすくして、人に益あり。人の心に怒起らずして、我に禍なし。人をいさむる言は、婉順なるべし。若誠足らずして、言切直に過ぎぬるは、人いかりて、我が諫をうけず、人に益なくして、我に害あり。誠を以て感ずれば、人も亦信じて、したがひやすし。

一朱子曰、人の誠ならざる所、多くは言の上にありと。信をまもるに、言語の上に心を用ひて、実を以てすべし。一朋友に交るには、もとより愛敬を用ふべし。然れども、信なければ、愛敬も偽より出て、誠の愛敬にあらず。顔色をやはらげ、容貌をうやうやしくするも、偽りかざれるは、愛敬とすべからず。

一程子曰、財ををしみては、よく善を行ふことなり難し。誠なくしては、善をなす事はなり難しと。此言むべなるかな。財を用ひずして、ただ言を以て人をかたらふとも、人を救ひがたし。人もまた悦ばずして其人のために忠を尽さざれば功をなすこと成りがたし。項羽を婦人の仁といひしも是なり。又凡の事、いつはりを以て善を行へば、中心より出でざる故、善を行ふに専一ならずして、其事成就せず。誠の善とすべからず。人も亦信とせず。感通の理なし。