太上は天を師とし、其の次は人を師とし、其の次は経を師とす。

希天の學有り、達天の學有り、合天の學有り、為天の學有り。

力を量りて動き、量を知りて言ふは、是れ智者の為す所にして、言に尤寡く、行に悔寡き所以なり。苟も力を量らずして動き、量を知らずして言ふ者は、尤悔を免れず。天の命を降すや、善悪禍福の二者の分有り。善悪の命は、禀気の清濁純駁に因る。故に賢知愚不肖の異有り。然れども其の幾は我に在り、学に因りて変化すべし。之を変化すれば、則ち愚者も明に進むべく、不肖者も賢に進むべし。故に孟子曰く、求むれば則ち之を得、舎つれば則ち之を失ふ、と。是れ求むること得るに益有るなり。求むること我に在る者なり。禍福の命は、禀気の厚薄豊歉に因る。故に富貴貧賤の殊有り。然れども其の命は天に在り、一定して変化すべからず。須らく順ひて其の正を受くべく、僥倖して求め得べからず。故に孟子曰く、之を求むるに道有り、之を得るに命有り、と。是れ求むること得るに益無きなり。求むること外に在る者なり。是れ禀命の二理有る所以なり。

身饑寒せざれば、天未だ嘗て我に負かず。學に長進無くんば、我何を以てか天に對へん。

況んや性理に明らかなる者、文学に達するならば、聖学の興ること速かなるべし。孟子の所謂、七八月の間、旱すれば苗槁る。天油然として雲を作し、沛然として雨を下せば、則ち苗浡然として之に興る。かくの如く興り起りて、聖学天下に遍からん。此の故に博学豪傑の士、性理に明らかなる者あらんことを幾ふ。汝も一理を明し得ならば、其の時にこそ、神聖其の中に生れ、国常立尊と号すとの玉ふこと知覚し、天の与ふる楽を得て、実の道に入らるべし。

子曰く、異端を攻むるは、斯れ害のみ。

夫れ學は材を成す所以なり、疏は情を推す所以なり。偏材の性は、移轉すべからず。